Page 38 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 38
מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" yניב שפתים י
ופירש רבינו הרמח"ל זי"עכז ,שכל כונתם הינה על תורת הסוד.
שכן אם היתה כונתם על "תורת הפשט" ,וכי לא ידעו שאין שייך בהם מצוות התורה ,כתשובת משה
רבינו ע"ה אליהם.
וידוע השבח הגדול שהפליגו חז"ל הקדושיםכח ,בעניני "מעשה בראשית" ו"מעשה מרכבה" ,שכן כל
תורת הסוד ובפרט תורת רבינו האריז"ל עוסקים בכךכט.
תורת הסודל הינה באה להוציא מליבם של הטועים שכל הכתוב בתורה הינם "סיפורים בעלמא"
אשרו קרו בתקופות מסוימות ,אלא באה ללמד שבכל ספירות ודמות מקראית ישנם סודות עצומים
המוסתריםלא שהינם סודות קיום העולם ומציאותו.
ודעלב שהנכנס לתורת הסוד ,עליו להעמיק ולעיין על מנת להגיע לפנימיות הדברים וחקר האמת,
ולא עוד אלא שזקוק לעזרת שמיים מרובה ) ,(àééîùã àúééòñשאם לא כן ,על אף שיעיין ויעמיק,
לא יפתח לו מאומה ,אלא רק "חיצוניות הדברים".
ולכן הנכנס בלימוד זה ,צריך לדעת היטב כי דרך ארוכה לפניו ,ויחזור תמיד על לימודו וישנן לעצמו
את אשר למד ,ויצפה מה' יתברך שיזכהו לידע "רזי סודות התורה" על בורייםלג ,ושיצטיירו הדברים
z
כז .עיין דרך עץ החיים ).(å"ø 'îò
כח .עיין חגיגה ).(à"ò â"é
כט .עיין ליקוטי הש"ס ) (äùòî ä"ã äâéâçוז"ל" :שמעתי ממורי הרב זל"ה שמעשה בראשית הם דרושי עולם התוהו
שזה הי' בבראשית קודם התיקון מעשה מרכבה הם דרושי התיקון והתלבשות הפרצופים זה בזה והרכבת פרקי אמא
בבניה הזו"ן וזה הוא נקרא חדוש העולם והשינויים אשר יש מזמן לזמן בעניני סדרי התלבשות".
ל .עיין בספר ברית מנוחה ) (à"ò ç"é ïåùàøä êøãוז"ל" :ואל יעלה במחשבה מחשבה רעה לאמר כי דברי תורה הם
רק כפשוטן לבד חלילה מלהאמין בזה.
וכן בספר שומר אמונים הקדמון ) (è"é úåà ïåùàø çåëéåוז"ל" :דהסיפור הכתוב בתורה עם היות שאותו סיפור הוא אמיתי
ואינו יוצא מידי פשוטו ,מכל מקום אין כוונת השי"ת לכתוב דברי הימים בתורתו הקדושה ח"ו ,אבל עצם הכוונה
להלביש באותו סיפור איזה סוד מסודות המציאות".
לא .ודע שזהו הטעם שבחר רשב"י ע"ה ברבי אבא זי"ע לכתוב הזוהר ,יען כי דע לכתוב בהעלם )øòù úîã÷ä ïééò
.(ã"ò 'â úåîã÷ää
לב .עיין עץ חיים ) ('ä óðò 'à øòùוז"ל" :והנה בהיותך מעמיק ומעיין ועומד על בירורם של דברים אלו ,אז אפשר
שתוכל להבין מאמרים אלו ,אם יהיה אלהים עמך בהיותך תמים לו ,לא ימנע טוב להולכים בתמים".
ופירש הרה"ג המקובל ר' סלמאן אליהו זי"ע בעל "הכרם שלמה" ) (á"ò è"ô÷ óã à"çוז"ל" :ומובן מדבריו שאחר
שיעמיק ויעיין כל אלו הבחינות אז אפשר לו להבין בדרך אפשר ,וגם אם יהיה אלהים עמו ,א"כ ) (êéàהם מתנצלים
אלו המונעים עצמן מלימוד הקדוש הזה של חכמת הקבלה ונותנים סיבות אשר אין בהם ממש ,ולא יצילום מיום הדין
הגדול שעתיד הקב"ה לדון אותם ,ואומר להם הואיל ועסקת בתלמוד צפית במרכבה ,חשמל היכן עומד? ,כיסא איך
הוא עומד? וכו' .אשר הלומד אותו מאמר יזדעזעו אבריו ויסתמר שער בשרו ,אוי לנו מיום הדין אם יש להם התנצלות,
ואם יהיה רצון שיעסקו ,יעסקו לפרקים פעם אחת בשבוע או ב' פעמים ,ומאבדים זמנם בהבלי העולם ,ורוב זמנם
מוציאים אותו בפלפול הפשט כדי להראות אחד לחבירו שכלו כמה הוא מחודד ,ואומרים הקב"ה חדי בפלפולא".
לג .עיין בספר דרך עץ החיים ) (ò"éæ ì"çîøä åðéáøìוז"ל " :כשמשתדל האדם להבין ,וקורא וחוזר וקורא ,ומתחזק
להתבונן ,הנה כל כך מתלהטים האורות ההם ויוצאים כמו שלהבת מן הגחלת בנשמה .ועל זה אמר התנא ):(ä úåáà
"הפוך בה והפוך בה דכולא בה" ,כי צריכים העוסקים להיות הופכים והופכים ,עד שתתלהב כמעשה האש ממש".
