Page 151 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 151
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות קכג
הספירות להתגלות בפרטות יותרקמז ,ונתחלקה "ה' שבאזן" ,לשתי אותיות ד' ו' .אות ו' עצמה
נתחלקה ל"ששה אלפין"קמחקמט ,המרמזים על גילוי הששה קצוות בחוטם.
והגם שאות ד' עדיין לא נתחלקה בכאןקנ ,בכל זאת ישנה הוראה אליה ,בארבעה מיני הארות נעשות
מהצטרפות אורות האוזן עם אורות החוטם ,והינם ב' אלפיןקנא בצורת "יו"י" ושני אלפין בצורת
z
קמז .דעת רבותינו המפרשים -עיין במזכיר שלום ) ,(äîå ä"ãשכתב שמה שהתגלה באורות החוטם יתרה על אורות
האוזן ,הינה "תוספת גילוי" ולא "תוספת הארה".
קמח .דעת רבותינו המפרשים -הרב יפה שעה ) (íðîàå ä"ãהקשה מדוע לא נרמזו אורות החוטם ב"-שישה ווין" ,אלא
ב"שישה אלפין" ,הלא ז"א עיקרו הינו אות ו' דשם הויה?
והסביר שהו' אלפין הינו רומז למילוי שם מ"ה ,מכיון שאורות אח"פ הינם בחינת דין ,וכן מילוי הינו גימטריא דין,
וממילא אורות החוטם נרמו בו' אלפין ולא בו' ווין .והסביר השמן ששון ) ('å íäå ä"ãביאר ,שהטעם לו' אלפין הינו
כיון שבז"א יש פעמיים מ"ה ,ובשניהם יחד ו' אלפין ,במילויים שלהם .רבינו הבית לחם יהודה ) ,(íäå ä"ãכתב על
שאלת הרב יפה שעה זי"ע ,שאלפין ולא ווין ,להורות שכל חלק מהם ,הינו חלק אחד פרטי ,ואינו נפרט לששה ,כמו
הו' שמספרו ששה .וכתב המזכיר שלום ) (íäå ä"ãכמה טעמים שנחלקו לו' אלפין ומהם :שאלף מספרו אחד ,ובו' ו'
פעמים אחד .או בגלל שצורת החוטם הינו אל"ף ,או לרמוז שהעולם הינו ו' אלפי שנין .או לרמוז שכאן לא נתגלה כלי
רק אור ,שמתחיל באות א'.
קמט .בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -ודע כי כל האותיות הינם בסוד האות אל"ף .כך לדוגמא אות ב' הינה
ב' פעמים אות א' ,וכן אות ג' ענינה ג' פעמים אות א' וכו' .ולכן התגלה כאן ו' פעמים אות א' ,כי אות ו' כוללת בתוכה
שש אותיות א' ).(òâôéå ä"ã àöéå úùøô óñåé á÷òé úåãìåú ïééò
ודע אליבא דנפשך ,כי כל האותיות ענינם דבקות של אות א' ,שהרי אות א' מורה על הדבקות בה' יתברך ,בסוד "אלופו
של עולם" ,ולכן כל "הרגשה" בפני עצמה הינה דרך להגיע אל הבורא יתברך ,וממילא כל אחד "אליבא דנפשו" ,מתחבר
לדרך מסוימת בעבודת ה' ,ולכן אין אנו יכולים להעלות אל דעתנו לשלול ח"ו שום עבודה ודרך בעבודת ה' יתברך,
כי כולם הינם דרכים להגיע אליו יתברך ,שכן כל דרך מיוסדת על האמת ,מגיעה אל הבורא יתברך.
ועוד זאת תדע ,כי אות "יוד" למעלה הינה מורה על ה' יתברך ,ויו"ד למטה מורה על ישראל ,וכן היו"ד התחתון נדבק
ביו"ד העליון" ,ע"י אות ו' שהינה התורה הקדושה המחברת ביניהם.
ולכן אות ו' התגלתה בחוטם ,כי החוטם הינו סוד התורה ,וכשלומדים את התורה ,מתגלה הקשר בין ישראל לאביהם
שבשמים בסוד )" :(à"ò â"ò éøçà øäæאורייתא וקודשא בריך הוא חד הוא".
קנ .דעת רבותינו המפרשים -הסביר הבית לחם יהודה ) (á ä"ãשאות ד' רומזת לד' פרצופים :א"א אבא אימא ונוק'
דז"א ,והנוק' הינה בעיבור גו אימא ,ולא נולדה כז"א ,שהתגלה בו' אלפין .וממילא יובן מדוע הנוק' שהינה תחתונה
יותר מפרצוף ז"א אינה התפרטה באורות החוטם ,אלא רק באורות הפה דא"ק .הרב יפה שעה ) (ìáà ä"ãהסביר ,שהסיבה
שהנוק' לא התגלה באורות החוטם הינה מכיון שהינה כלולה עם בחינת ג' פרצופים שמעליה ,וזהו בגלל חשיבותה.
והוסיף הרב מזכיר שלום ) ,(ìáà ä"ãשהחוטם הינו בחינת רוח ,והרוח היא שנתגלתה בחוטם ,וממילא שאר הפרצופים
נשארו בבחינת כלול ,שאין כאן בחינת גילוי מבחינתם.
קנא .בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -ודע שתחילת העבודה הינו בסוד )ְ" :(è"ì 'ã íéøáãוָיַד ְע ָתּ ַהיּוֹם ַוֲה ֵשׁ ֹב ָת
ֶאל ְל ָב ֶב ."ר"ל להתבונן באלוקות עד יגיע לכדי השפע על מידות הלב של האדם הבאים לידי ביטוי באהבה ויראה
ודבקות ,כלומר ע"י "לקיחת" אור האוזן שעניינה התבוננות ,ממשיכים לנקודת החוטם ,שעניינם מידות הלב של האדם
לעוררם לצורך עבודת הבורא .ותבין שזהו פירוש א' בצורת יו"ד -שכן יורד אור האוזן שהינו אות י' ,ומתחבר עם אות
ו' דאור החוטם ,ועוד הד' של אור הפה ) ,(úåùéå àá÷åð úðéçá äðééðò 'ã úåà ìëùוכולם נעשים יחדיו אות א' בציור
יו"ד -כי כשהאדם זוכה להתגלות המידות ע"י התבוננות ,נעשה בחינת א' ,ר"ל שמתגלה "אלופו של עולם".
ובכך תבין מדוע צריך שאור החוטם ירמוז גם כן לאות ד' הרומזת לאור הפה .שכן שכאשר האדם לומד תורה ,שזהו
עניין החוטם ,אזי צריך שלא יהיה הלימוד "יבש וקר" ,אלא ילמד תורה עם אור של תפילה ,ואז התורה שהינו סוד
