Page 235 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 235
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות רז
וכן נתפשטו בה "שלשה שלישים" דאור החוזר דחסדי נצח והוד ,בחכמה ובינה שלה ,ומשם
נתפשטה הארתם בחד ובנצח ובגבורה ובהוד שלה .ברם ,חסד הנצח וההוד יצאו והאירו בה דרך
"דופני הנצח וההוד דז"א"שסב .בנוסףשסג ,ניתנו בה "ענפי" חמש הגבורות לאחר שנמתקו ביסוד
דז"א ,ונמשכו בה מהיסוד דז"א עצמו ישירות לדעת שלה העומד כנגדו ,מלובשים "ביסוד דצלם
דז"א" ,המתפשט בנוקבא עד סוף התפארת שלה.
ונמשכו האורות בלבד דרך "דופני היסוד דצלם דז"א" ,מהגבורות דחסד וגבורה ,בחסד וגבורה
דנוקבא ,והגבורה דתפארת האירה במקומה ב"סיתום" בהיותה תוך היסוד דצלם דז"א.
והגבורות דנצח והוד ,נמשכו מסיום היסוד דז"א והתפארת דנוקבא ,והתפשטו בנצח והוד שלה ,ומשם
"ירדו" שתי גבורות אלו ביסוד שבה .ואז "האיר" היסוד דאבא המלובש תוך היסוד דז"א ,הארה אל
שתי הגבורות דנצח והוד שביסוד דנוקבא ,לקבצם ולתת להם כוח לעלות ב"אור חוזר" עד הכתר
דנוקבא .ובכוח הארה זו "עולים" שתי הגבורות נצח והוד הנ"ל מתתא לעילא דרך "קו האמצעי"
דנוקבא ,עד הכתר שלה ,בסוד עליית "שלהבת המנורה" שהינו בחינת הנוקבא .ומכל אלו "האורות
דמוחין דבינות וגבורות דצלם דנה"י דאימא" ,וענפי החמש גבורות ,והארות החסדים דאור חוזר
דשליש תפארת ודנצח והוד ,נתקנה הנוקבא לפרצוף שלם אחורי הז"א מן החזה שלו ולמטה.
ביתר הרחבהשסד ,על ידי המוחין שקיבלה הנוקבא דרך נקב החזה שבאחורי ז"א" ,נגדלה"
לפרצוף מהחזה שלו ולמטה ,והינה "דבוקה" בו אחור באחור ב"כותל אחד" המשמש בין שניהם.
לפיכך ,בשלב זה נעשית "הנסירה" על מנת "להפרידה" מפרצוף ז"א על מנת שתוכל לחזור
עמו פנים בפנים.
עניין "הנסירה" הנקרא בקבלה בשם "דורימטא" ,נרמז בתורה לגבי אדם וחוה שנבראו "בצלם
אלוקים" כדוגמת זו"ן דאצילות .ולכן אמרו חז"לשסה" :דו פרצופים נבראו" .ר"ל אחור באחור.
מלאכת הנסירה הינה כאשר "סלקו" או"א את הנה"י שלהם שבתוכם מלבושים המוחין דז"א ,ואז
נשארו "הנה"י דאבא" מעל רישא דז"א" ,להאיר בו" בעת השינה בחינת "קיסטא דחיותא" שהוא
בחינת חיות בכדי קיומו בלבד.
ברם ,הנה"י דאימא עם המוחין שבתוכם נתפשטו ונכנסו "עצמותם" בתוך הנוקבא ,בסודשסוַ" :וִיַּקּח
ַא ַחת ִמ ַצּ ְל ֹע ָתיו" ,שהינה בחינת הנוקבא "הנבנית" מעצם הצלע של האדם .וכן נקראת גם כן "צלע",
משום שעומדת מאחוריו ,ו"צלע" פירושו "צד".
וכיון שעתה נתפשטו בתוך הנוקבא הנה"י דאימא עם "עצמות המוחין" דבינות וגבורות המלובשים
בתוכם ,לכן הינה נגדלת לפרצוף שלם בכל "אחורי הז"א" עד הכתר שבו ,וגם "ננסרת ונפרדת"
ממנו לגמרי.
z
שסב .עיין שער ההקדמות )פ"ו ע"ג( וכן בסידור רבינו הרש"ש זי"ע )ח"ב ס"ט ע"א(.
שסג .עיין עץ חיים )שער ל"ד פ"ג ופ"ו וכן שער ל"ה פ"ב(.
שסד .עיין עץ חיים )שער כ' פ"ט ושער כ"ט פ"א וכן שער מ"א פ"א( ועיין שער הכוונות )דרוש ב' דעמידה בתיבת
באהבה( וכן עיין נהר שלום )כ"ג ע"ב ריש הקדמת המעביר(.
שסה .ברכות )ס"א ע"א(.
שסו .בראשית )ב' כ"א(.
