Page 247 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 247
ניב שפתים yקבלת רבינו הרש"ש זי"ע ריט
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע
גישת לימוד נוספת בחכמת הקבלה הינה "ללמוד על מנת לכוון" ,ר"ל לימוד בכתבי האריז"ל
במגמה לעבוד את הבורא יתברך ע"י כוונות התפילה והמצוות ,והינה המאפיינת את שיטת "לימוד
הקבלה הספרדית".
שיטת לימוד חכמת הקבלה הספרדית "איננה רעיונית" ,דהיינו אינה נכנסת להבין את העניינים
והמושגים המובאים בכתבי האריז"ל בדרך ההנהגה כדרך הרמח"ל זי"ע ,ובדרך העבודה כדוגמת
תורת החסידות.
שיטה זו של לימוד ,הינה שיטת לימוד מקורית ללמוד הכתבים כנתינתם והוויתםא בכדי להגיע לכוון
כוונות התפילות והמצוות ,בדרך מרן הרש"ש זיע"אב.
ביתר הרחבהג ,כתבי האריז"ל בכללותן באים "בקצירת האומר" ,ר"ל "כמגלה טפח ומכסה ארבעה"ד.
כלשון רבינו המהרח"ו זיע"אה וז"ל" :ואילו באתי לכתוב כל אשר קבלתי ממורי זלה"ה לא יספיקו
z
א .כלשון מרן הרש"ש זיע"א )נהר שלום ל"ב ע"א( ,שהעיד על עצמו שהקפיד לעסוק רק בכתבי האריז"ל שיצאו
מתחת כתבי מהרח"ו ,ולא עסק בכתבי שאר תלמידי האריז"ל.
וז"ל" :והנה עידי בשמים וסהדי במרומים כי כל הכתוב שם כולם דברי אלהים חיים האמורים מפי האר"י ז"ל למוהרח"ו
ז"ל ואין עוד מלבדו ואפי' בדברי שאר תלמידי האר"י זלה"ה לא למדתי ואין לי מגע יד בספרי המקובלים לא ראשונים
ולא אחרונים ולא למדתי בהם ואין לי ידיעה מהם כלל כי גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שכן האמת".
ב .ועיין תולדות אהרון ומשה )לר' יצחק פיררא ע"ה קונטרס אפר יצחק ט' ע"ד( וז"ל" :והיודע ומכיר אותו וחכמתו
הנפלאה ,יודה שממש הרב הארי זיע"א ,שאמר לתלמידיו קודם פטירתו שאם יזכו יבוא בגלגול ,כמ"ש בשבחי האר"י,
כנראה לנו שבא בהרש"ש זיע"א ,וגילה כל מחסורנו".
וכן הובא במבוא לספר תורת חכם )תשנ"ז מהמבוא מהגאון הרה"ג בן ציון מוצאפי שליט"א עמ' ,(22-23שקבלה
מהשד"ה שתלמידי הרש"ש הינם ניצוצות תלמידי האריז"ל ,ורבי חיים דלרוזה )רבינו התורת חכם( ,הינו ניצוץ
מהרח"ו זיע"א ,ושניהם שמם חיים ,ושניהם היחידים שעמדו על דעת רבותיהם האריז"ל והרש"ש זיע"א.
ג .עיין בספר "ייראוך עם שמש )כללים בדרך לימוד תורת הרש"ש להרה"ג המקובל שמואל ארנפלד שליט"א שמשם
הבאנו את הדברים לקמן(.
ד .וכן כתב מרן הבן איש חי )רב פעלים או"ח ח"א סימן ב'( וז"ל" :כי דברים אלו אינם כפשוטם ,ולזה נופל כמה
קושיות ,ואם היה אפשר להבין אמיתות כל הענינים לא היה מקום להקשות וכו' ,ומי לנו גדול מרבנו המהרח"ו ז"ל,
אשר סמך רבינו הגדול )האריז"ל( שתי ידיו אליו ,ומסר את כל אשר לו בידו ,ועל כל זה כתב בשער הכוונות )דרוש
העומר י"ב( על סוד בענין הקטנות וז"ל" :ולכן הסוד הזה צריך להעלימו ,אם מפאת עצמו ,ואם מפני שאין אנו יודעים
אמיתותו אפילו כטיפת גרגיר של חרדל מן הדרוש ההוא עכ"ל" .ודברים אלו שכתב "אפילו טיפת חרדל" ,המה יורדים
חדרי בטן לאדם שיש לו מוח בקדקדו ,ומזה תקיש לשאר דרושים ,דאף על פי שתראה בה דברים מפורשים ,לא כן
הוא ,אלא הם דברים עמוקים מאד וסתימים וחתומים באלפי עזקאין ,מחמת שאין הדברים נאמרים כפי פשוטן".
ה .בסוף הקדמה שניה המתחלת בד"ה עוד הקדמה להמרח"ו ) עץ חיים ה' ע"ג(.
וכן הוסיף במקום אחר )הקדמה לספר קהלת יעקב( וז"ל" :אלו הן הדרושים ששמעתי ממורי הרב הקדוש כמוהר"ר
