Page 280 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 280
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רנב
ולכן תבין שדעת חכמי בית אל לא שינו מאומהצט מסדר הרש"ש ז"ע ,אפילו במציאות שיעמדו
כנגדם קושיות רבותק.
אמנם אל יטעה המעיין לחשוב ,שאף על גב שקבלו חכמי ק"ק בית אל כל דברי רבינו הרש"ש
זי"ע ,מבלי הרהור ופיקפוק כמבואר לעיל ,הנה כל זה הינו נוגע להלכה למעשה.
z
בנסתרות איך תהיה ביאתי לכם אם בחלום אם בהקיץ אם במראה".
ובספר שבחי האריז"ל )פרק י"א( הוסיף וז"ל" :ואם תזכו אבוא אליכם בגלגול אחר ללמוד עמכם ,ואגלה לגם רזין מה
שלא ניתן לי רשות לגלות אותם עכשיו".
על בסיס הדברים הנ"ל ,כתב מהר"ח פלאג'י )לב חיים ח"ב או"ח סימן צ"ה( וז"ל" :שכמעט אמרו עליו )על הרש"ש
זי"ע( כי קבלה בידם ,כי מה שהבטיח רבינו האריז"ל לתלמידיו בעת סילוקו בתוך הטבילה ,שאם תזכו אבוא אליכם
פעם אחרת ,נתקיימה הבטחתו זאת שבא בהרב מהרש"ש ז"ל".
וכן חיזק את דבריו מהר"א פירירא זי"ע )קונטרס אפר יצחק הובא בסוף ספרו תולדות אהרן ומשה דף ט' ע"ד( וז"ל:
"היודע ומכיר אותו וחכמתו הנפלאה ,יודה שמה שאמר הרב האר"י זיע"א שאמר לתלמידיו קודם פטירתו שאם יזכו
יבא בגלגול וכו' ,כנראה לנו שבא בהרש"ש זיע"א .והן עתה רוח ה' דיבר פביו של כמוהר"ר חיים פלאג'י זלה"ה
שהדפיס בספריו דברים אלו בפירוש שהרב האר"י בא בגלגול הרש"ש זיע"א".
וכן כתב הרב השד"ה )פאת השד"ה עמ' רכ"ג( וז"ל" :נמצינו למדים מזה ,שמורינו הקדוש הרש"ש זיע"א הוא גלגול
רבינו האר"י זלה"ה ,ותלמידיו הם תלמידי האריז"ל.
צט .וכן כתב נכדו של רבינו הרש"ש זי"ע ,הלא הוא הרב דברי שלום זי"ע )סימן ג'( וז"ל" :ומה שדקדק עוד ממה
שכתב הרז"ל וכו' ,אין כח בדקדוקים הללו לדחות דברי מן הרב מור זקיני )מרן הרש"ש( ז"ל ,אשר ירד והעמיק ודרש
כתרי אותיות של רבינו האריז"ל ,ולא הניח פינה וזוית אשר לא ראתה עינו ,והיה דורש וחוקר בפלפול עצום דברי
האריז"ל וכו' ,ובודאי שמן השמים היו מסייעים אותו לבל יכשל בשום מכשול ,ואין להרהר אחר מעשיו והלכותיו,
דעל הכל יש תשובה והבנה .והקב"ה יערה לנו ממרום קדושה וטהרה ,וחכמה ובינה ודעת להבין ולהשכיל בעומק
סודות תורתו".
וכן כתב המעיל אליהו )ליקוטי תשובות קצרות שהשיב לרב בן איש חי( וז"ל" :ואפילו אם לא נתבאר לנו טעמו בהדיא,
מכל מקום אנו סמוכים עליו ועל תורתו".
וכן כתב רבינו היר"א זי"ע )קנין פרות עמ' קמ"ט( וז"ל" :מה שאני כותב ורושם בחצי לבנה ,רוצה לומר לשונות )הרב
ז"ל( שנראין היפך דבריו )הרש"ש( ז"ל ,וצריך עיון להבין הענין כדי להבין כוונתו ז"ל ,כי דעתו דעת עליון אמיתי
שגבה מדעתנו להבין כוונת דברי הרב על בוריין".
ובדרך זו כתב הרב פתח עיניים )ביאור לכוונות ראש השנה( וז"ל" :וכבר כתבתי לך במקום אחר שאין לשנות מסדר
הרש"ש ז"ל ,אפילו שנראה קצת שלא כסדר רבינו הקדוש מהרח"ו זלה"ה ,הלא ידוע ומפורסם שהרש"ש ז"ל כל רז
לא אניס ליה".
והוסיף במקום אחר )ביאור לכוונות העמידה דראש השנה אות ב'( וז"ל" :אך אין לנו אלא דברי בן עמרם ,דבשביל
שאנו לא ידענו לא בזה נבטל מלכוין הכוונות הכתובים בסידור הרש"ש ז"ל".
וכן כתב ר' אליהו מני )ביאור לכוונות ברכת אבות דעמידה( וז"ל" :מכל מקום אנו אין לנו אלא דברי הרש"ש זיע"א,
שמי כמותו שידמה אליו ,וממנו לא נזוע".
ק .כמובא בלשון השפת אמת )ביאור לנהר שלום כ"ה ע"ג( וז"ל" :ודע כי מה שכתב הרב המחבר )הרש"ש זי"ע(
ז"ל וכו' ,לכאורה הוא היפך ממה שכתב הרז"ל בעץ חיים וכו' ,מכל מקום אני לא באתי רק להבין דברי קדשו לבד,
מיני וביה ,ואיני בא להשוות דבריו ז"ל עם כתבי הרב זלה"ה ,ולידע מהיכן הוציא כל דיבור ודיבור ,כי דבר זה לא
יכילם ספר".
