Page 282 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 282
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רנד
ר"ל שגם אם האדם ייגע ולא מצא מקור וסיוע מדברי האריז"ל לדברי רבינו הרש"ש זי"ע ,יתלה
בעומק המושג ובקוצר המשיג ,ויבטל דעתו מפני דעתו הקדושה של רבינו הרש"ש זי"ע ,ואף שיש
לו חבילות של קושיות ,אשר לא מצא להם פתרון ,אל תזוח דעתו עליו ,כי ידוע ש" -לכול קושיא
יש תירוץ".
"חיים של שלום" -קבלת הרש"ש זי"ע לבין קבלת המהרח"ו זי"ע -צדדי הספק האם רבינו
הרש"ש זי"ע חידש מה שלא נתגלה למהרח"ו זי"ע
מוכרחים אנו לעיין ,האם אותן "המרגליות" שהעלה רבינו הרש"ש זי"ע מתוך דברי האריז"ל ,ובפרט
הכוונות ,היו בדעת מהרח"ו אלא שהוכרח להעלימם ,או שמא אף ממנו היו נעלמים.
במילים אחרות ,הספק הינו לאשר מצינו כוונות שלהדיא לא העיד עליהם מהרח"ו זי"ע שלא קיבלם
מפי רבו האריז"ל .אמנם הלכה למעשה ראינו בסידורו הקדוש של רבינו הרש"ש זי"ע ,כוונת אלו
הלכה למעשה.
ולכן מכאן יבוא הספק האם מהרח"ו זי"ע ,נמי ידע מכל הנ"ל אשר גילה הרש"ש זי"ע ,אלא
שבזמנו לא הורשה לגלות משום שעדיין לא הותר משמיםקד ,וכדי להעלים הדברים כתב שלא
קיבלם מפי האריז"ל .או שמא הדברים כפשוטם ,ר"ל שמהרח"ו זי"ע לא קיבל את הדברים מפי
האריז"ל במפורשקה באשר עדיין לא הגיעה השעה לגלותם ,ונמסרו רק ברמזים דקים ,ואחר לאחר
מספר דורות ,בעת הגיע הרש"ש זי"ע ,מכוח רוח הקודש אשר "פיעמה בו" ,זכה להשיג סודות
אלו מתוך דברי מהרח"ו זי"ע עצמוקו .בסוד דברי חז"ל קז" :שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין
z
רבינו האריז"ל ,שמשם הוציא הוא את כל דבריו וכו' ,דאנו אין לנו לסתור חס ושלום את דבריו אם כי קט שכלנו הם
אינם מתאימים לדברי רבינו האריז"ל ,אמנם זה ודאי שהחובה היא להקשות ולפלפל בדבריו הקדושים ,ככל אשר יד
שכלנו מגעת".
קד .עיין אגרת שכתב הרמח"ל למהר"ב כהן זי"ע )הובא במבוא לספר הכללים נדפס בסוף ספר דעת ותבונות עמ'
רל"ג( ושם הובא ,שמן השמים ניתן לרמח"ל זי"ע לגלות דבר שסתם האריז"ל ,שהאריז"ל לא הורשה לכתוב ,ואילו
הרמח"ל צווה לכתוב.
קה .שכידוע כול לשונות מרן הרש"ש זי"ע ,הינם מבוססים על לשונות הרב ז"ל ומהרח"ו זי"ע ,שהרי לא שינה מאומה
מלשון הרב ז"ל וכל דבריו מבוססים על כך.
קו .כמובא בלשון ר' נתן מברסלב זי"ע )ליקוטי מוהר"ן ח"א סימן רפ"א( וז"ל"יכולים לראות בהספר מה שבעל המחבר
לא כיון לזה כלל".
ועיין בלשון תלמידו ר' נתן זי"ע )ליקוטי הלכות ח"א אות ו'( וז"ל" :אחד שאל אותו על אודות שהצדיקים מלבישים
השגותיהם במקרא ומאמר חז"ח ,ולפעמים מפרשים מאמר חז"ל אחד בכמה וכמה פנים ,ובכל פכם מרמזים בו השגות
אחרות .ושאל אותו אם גם התנא או האמורא שאמר את המאמר הזה ,כיון גם כן לכל זה .והשיב לו ,לאו ,רק מחמת
שעל ידי מעשיהם הטובים זכו לרוח הקודש נורא ונשגב ,הנמשך מה' יתברך בעצמו אשר אין סוף לדעתו יתברך ,על
כן בכל דבריהם הנאמרים ברוח הקדוש כזה ,מלובשים בו השגות גבוהות ונוראות מאוד ,בלי שיעור וערך מה שגם הם
בעצמם לא ידעו אז מזה".
ועיין לשון הגרמ"מ משקלוז זי"ע )ביאור למשנת חסידים סימן ט'( וז"ל" :זה הקדמה אשר צריך האדם לידע ,שכל מה
שאדם דיבר ופירש איזה דבר שהקב"ה ותורתו מסכמת לזה ,וחכמתו יתברך גנוז בדבריו ,הגם שהוא בעצמו לא כיון
