Page 284 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 284
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רנו
לא נתרצה בזה של מהרח"ו ,כי מה שלא קיבל הרח"ו והניחו בצריך עיון ,כבר פירשו הרש"ש
ברוח קדשו כמו האר"י זי"ע וכו' ,וכן במקומות אין מספרקיג".
וכן כתב הרב בן איש חיקיד וז"ל" :ודע ,כי הרש"ש ז"ל בחכמתו הנפלאה אשר הבין ודקדק בה בדברי
רבינו זלה"ה".
עוד יש לעיין בס"ד באותם המקומות בו מצינו לרבינו האריז"ל "דקאמר מידי ולא פירש" ,ורבינו
המהרח"ו זי"ע הבין הענין באופן אחדקטו ,כנזכר בלשונו" :ונלע"ד חיים".
z
קיג .וכן הביא מהר"א פירירא זי"ע ,מספר מראי מקומות בהם הסביר הרש"ש ,דברים אשר נעלמו ממהרח"ו זי"ע וז"ל:
"על הרש"ש גם כן יש לדקדק מי גילה לו את הנרנח"י )ר"ל כוונת הנרנח"י בתיבות שמע ישראל דקריאת שמע( ,כיון
שלא קיבל הרח"ו זי"ע שום דבר וכו' ,וכן כל הכוונות שהביא בעמידה באלהינו וכו' ,וכן בתיבת האל ,ותיקון לאה וכו'
וכו' ,וכיוצא שיאריך סיפורם ,מי גילה לו כל זה שזה צריך )לכוין( ,וזה לא צריך ,אלא מוכרח לנו התשובה הנזכרת
לעיל בעל כרחינו וכו' ,אלא ודאי הכל מיד ה' עליו השכיל ,ובזה אין שום קושי ואיש על מקומו יבא בשלום".
וכן כתב במקום אחר )תולדות אהרן ומשה דף ט"ז ע"ב( וז"ל" :הרש"ש זלה"ה הביא בסידור )כוונתו אחרות דלא
כאותם שהביא מהרח"ו ז"ל שם( וכו' ,והוא )הרש"ש זי"ע( ,נעשה עתה בעל התורה ועל ידי רוח ה' דיבר בו ,ובודאי
ופשוט אצלינו ,ועל ידי ששמעתי שהעיד הרב חיים פלאג'י ז"ל בספרו שאמר האר"י שאם יזכו יבא הרב האר"י להשלים
תשלום איזה דבר וסדרים וכו' ,ומי גילה לו רז זה שיאמרנו בפשיטות לכל תלמידיו ,אלא ודאי הוא נעשה בעל התורה
הזאת וכו' ,כמו האר"י דבי עילאה ממש ,והשומע לו ישכון בטח ושאנו מפחד רעה".
קיד .דעת ותבונה )פרק ט"ז(.
קטו .אחת הסוגיות המרכזיות הינה סוגית "גילוח ביום מ"ח לעומר" .והנה בפשיטות )שעה"כ פ"ז ע"ב הגוב"י אות
ד'( ,הובא כי הרב ז"ל לא היה מגלח ראשו אלא בערב פסח ובערב חג שבועות ,אמנם בהמשך הובא שהמהרש"ו )בנו
של המהרח"ו זי"ע( ,שראה לאביו המהרח"ו זי"ע שהיה מגלח ביום מ"ח ,אלא הסתיר הדבר מבנו מהרש"ו ,אמנם כל
"האמתלאות" אינו עזרו ,והבין מהרש"ו מאביו כי יש להתגלח ביום מ"ח לעומר .אולם עיין בנהר שלום )ל"ג ע"א(,
שלא קיבל דעת מהרח"ו ,ואדרבא הזהיר מאוד שלא לגלח אלא ביום מ"ט ,כמנהג האריז"ל וז"ל" :ודלא כמו שכתבו
קצת המקובלים אחרים לגלח במ"ח".
ונראה לכאורה שמרן הרש"ש זי"ע חולק על דברי מהרח"ו זי"ע.
ובסוגיא זו נרגש הגה"ק מהרח"א ממונקאטש זי"ע )ש"ת מנחת אלעזר ח"ג סימן ס"ה( וז"ל" :איך יהיה שום אחד גם
אם כגובה ארזים גובהו ,לחלוק עליו )על רבינו המהרח"ו זי"ע( ,אשר יתד ממנו פינה בחכמת האמת שגילה האריז"ל,
ואשר הגיד )הרב ז"ל( ,כי לא בא לעולם הזה רק בשבילו ללמדו חכמת האמת ,ורק על ידי כתביו אח"כ זכינו כמציץ
מן החרכים לכתבי האריז"ל".
וכתב על כך מרן הבן איש חי )שו"ת רב פעלים סוד ישרים ח"ד סימן ט"ו( ,דלמעשה לא פליגי מהרח"ו והרש"ש זי"ע,
אלא שהרש"ש סבירא ליה דמה שהתיר מהרח"ו הגילוח בין מ"ח ,לעצמו התיר דייקא מחמת סיבה אחרת שהיה נוגעת
לו ,ולא רצה לגלותה ,ולכן השתמש "באמתלאות שונות" ,אמנם בכל אופן אם היה מתיר להדיא כאשר חשב מהרש"ו
זי"ע בדעת אביו ,היה לו למהרח"ו זי"ע ,לומר לבנו דברים כהוויתן מדוע התיר לכך דייקא "ביום מ"ח" היפך לשון
הרב ז"ל בהדיא .ומדסתם שמע מינה ,שאינו סבר כך.
וכך הסביר מהרי"ץ זי"ע )בעל ספר פעולת צדיק ח"א סימן קמ"ג( ,דמה שנהג מהרח"ו ז"ל להתגלח ביום מ"ח אינה
הוראה כללית ,אלא מהרח"ו ז"ל על פי שורש נשמתו ,דייקא נהג כן בהוראת רבו.
וז"ל הקדושה" :אמנם כל זה יתורץ בהקדמה אחת ,מצאתיה בספר נגיד ומצוה וספר הגלגולים משם הרב האר"י ,והוא
כי הרב האר"י היה מוסר לכל אחד מתלמידיו תיקון וענין ,לא ראי זה כראי זה ,לכל אחד כפי בחינת נשמתו וכו' ,וגם
זה צפה רבינו ברוח הקודש שעליו ,כי כן היא המידה הראויה להיות להרח"ו כפי בחינתו דווקא וכו' .ואם כן יום מ"ח
שנהג בו הרח"ו הוא ליה".
