Page 11 - Step and repeat document 1

‫ועוד מקיים בזה‪" :‬מאמר מיוחד לעניין חסד והוא מש"כ‪' :‬והודעת‬
‫להם את הדרך ילכו בה'‪ ,‬ואמרו חז"ל את הדרך זו גמילות חסדים‪...‬‬
‫ובמאמר זה כלול כל עניני החסד שיש בין איש לרעהו‪ ,‬ואף גמ"ח‬
‫שהאדם עושה בגופו‪ ,‬כגון ביקור חולים וקבורת מתים וכה"ג" (לשון רבנו‬

‫בסוף ה'פתיחה' ל'אהבת חסד')‪.‬‬
‫˜‬

‫כתב השו"ע (או"ח סימן ס' ס"ד) ש'מצוות צריכות כוונה' (דהיינו שיכוון‬
‫לקיים המצווה כאשר ציוה ה'‪ ,‬לשון המ"ב סק"ז)‪ ,‬ופסק המ"ב (סק"י) שאם לא כיוון‬

‫– לא יצא ידי חובה וצריך לעשות המצווה שוב‪.‬‬

‫ואף שכתב שם המ"ב בשם ה'חיי אדם'‪ ,‬שכאשר יש הוכחה לפי‬
‫הענין שעשייתו היא כדי לצאת ידי חובת המצווה‪ ,‬כגון‪ ,‬שקורא ק"ש‬
‫בסדר התפילה וכדו'‪ ,‬אע"פ שלא כיוון בפירוש – יצא‪ ,‬מ"מ סברא זו‬
‫שייכת יותר במצוות שבין אדם למקום‪ ,‬אבל במצוות שבין אדם לחברו‬
‫בדרך כלל אין הוכחה מהקיום עצמו שכוונתו לשם מצווה‪ ,‬כגון‪ ,‬כשאחד‬
‫שואל את חברו 'מה השעה?' וכשהלה עונה לו (ומקיים בזה מצוות "ואהבת"‬
‫ו"והלכת בדרכיו" וגמ"ח ועוד)‪ ,‬אין לכאורה הוכחה שהוא מכוון בלבו לשם‬
‫מצווה‪ ,‬שהרי רבים עונים כן מפני הנימוס וכדומה‪ ,‬וכן כאשר משתתף‬
‫בחתונה וכל כיו"ב ‪ -‬אין שום הוכחה שכוונתו לשם מצוה‪ .‬ולכן בזה גדל‬

‫החיוב לכוון לשם מצוה‪.‬‬

‫[ואף שהיה מקום לומר שבמצוות שבין אדם לחברו לא נאמר דין‬
‫דמצוות צריכות כוונה‪ ,‬מפני שעניין המצווה הוא שתגיע הטובה לחברו‪,‬‬
‫ולא אכפת לנו בכוונתו‪ ,‬מ"מ רבנו פסק (ח"ב פכ"ג בהגה"ה בסוגריים) שאין‬

‫הבדל בזה וגם במצוות שבין אדם לחברו צריך כוונה]‪.‬‬

‫˜‬

‫וכתב רבנו (ח"ב פכ"ג בהגה"ה שלישית)‪" :‬יש נפקא מינה רבה בין העושה‬
‫הפעולה שלא לשם מצווה ובין העושה לשם מצווה‪ ,‬שאז מגיע גודל‬
‫התיקון הנעשית מהמצווה למעלה מעלה‪ .‬וכמו שאמרו חז"ל‪ ,‬שעל‬
‫זה אמר הכתוב‪' :‬מעל שמים חסדך'‪ .‬והטעם‪ ,‬שכפי עשייתה – כן כח‬
‫תיקונה‪ .‬אם עשייתה הוא רק בגשמיות הפעולה ולא בכוונה כלל‪ ,‬אז‬
‫אין בכוחה לפעול למעלה בעולם הרוחני‪ ,‬ומתפשט עבור זה חסד ה'‬