Page 183 - HALACHA

‫בתשב למשח ירישמכ‬ ‫הלכה‬
‫יומית‬

‫‪ ‬יג אדר א' ‪‬‬

‫דוד שמש‬

‫דוד שמש פועל באופן כזה‪ :‬הקולטים שהם צינורות מים עטופים ונמצאים‬
‫מתחת למכסה הזכוכית‪ ,‬מקבלים מים מן הברז הראשי‪ ,‬ומתחממים מהשמש‬
‫בעודם בצינור‪ ,‬וזורמים לתוך הדוד‪ ,‬וכשפותחים את הברז החם שבבית נכנסים‬

‫מים קרים חדשים לתוך הקולטים ומתחממים וחזור חלילה‪.‬‬

‫ויש בזה כמה נידונים‪ :‬א‪ .‬כשפותחים את ברז המים החמים שבבית נכנסים מים‬
‫קרים לתוך הקולטים‪ ,‬והנה אם המים החמים שבקולטים חמים בשיעור שהיד‬
‫סולדת בהם‪ ,‬הרי המים הקרים שנכנסים מתבשלים על ידם ויש בזה איסור‬
‫בישול‪ .‬אמנם זהו איסור דרבנן של בישול בתולדות חמה‪ ,‬אבל זה אסור‪ .‬ב‪.‬‬
‫ואם המים שבקולטים אינם בשיעור חום של יד סולדת בהם‪ ,‬אין איסור בישול‬
‫בפתיחת המים החמים שבבית‪ ,‬אבל עדיין יש חשש שהמים יתחממו מהשמש‪,‬‬
‫אלא שזה מותר כדין בישול בחמה שמותר‪ ,‬אבל אם הצינורות כבר חמים‬
‫מהשמש בחום שהיד סולדת בהם‪ ,‬אם כן עדיין יש לאסור כיון שהמים הקרים‬
‫שיגיעו יתחממו על ידי הצינורות‪ ,‬וזה בישול בתולדות חמה שאסור מדרבנן‪.‬‬

‫אמנם בזה יש צד להקל כיון דהוי גרמא באיסור דרבנן‪.‬‬

‫ובדבר זה נחלקו הפוסקים‪ ,‬יש סוברים שמותר לפתוח את הברז החם שבבית‪,‬‬
‫ויש סוברים שאסור כיון שזה נחשב בישול בתולדת חמה‪ ,‬ויש סוברים עוד‪,‬‬
‫שאף אם נאמר שזה בישול בחמה שמותר‪ ,‬מכל מקום הרי כתב רש"י שזה רק‬
‫משום שאין דרך בישול בכך‪ ,‬אבל כהיום שכולי עלמא רגילים להשתמש בדוד‬
‫שמש אם כן יש בזה איסור מהתורה‪ ,‬ומרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל ופוסקים‬
‫נוספים מצדדים לאסור לפתוח את הברז החם שבבית‪ ,‬ויש שצידדו להתיר דבר‬

‫זה]המ[ ‪.‬‬

‫]המ[ עיין שמירת שבת כהלכתה פרק א' סעיף נ"א הערה קמ"ה‪.‬‬

‫בפק‬