Page 200 - HALACHA
P. 200
הלכה מלבן תלאכמ
יומית
ל אדר א'
דיני הוצאת אבק מבגד
.גבגד שחור חדש -ונקרא חדש כל זמן שלא לבשו הרבה פעמים וניכר
חידושו -שמקפיד על נקיונו או כובע שחור חדש שמקפיד על נקיונו,
שעלה עליהם אבק ,וכן בגד צבעוני שמקפיד עליו]ד[ ,לדעת השו"ע]ה[
אם מסיר את האבק על ידי מים ,עובר באיסור דאורייתא ,אבל אם מסיר
את האבק על ידי הכאת היד הדבר מותר .ולדעת הרמ"א]ו[ יש איסור
מדאורייתא להסיר את האבק הבלוע בבגד בכל אופן שהוא ,ואפילו אם
מסיר אותו ביד ולא במים]ז[ ,ולהלכה יש להחמיר כדעת הרמ"א]ח[ ,
אמנם אם מסיר את האבק על ידי ניעור באוויר ,אינו עובר באיסור כלל,
ואם אינו מקפיד על נקיונו של הבגד ויוצא איתו גם כשאינו נקי ,מותר
לנערו מהאבק שעליו]ט[ .
]ד[ ביאור הלכה שם בד"ה "עלה" כתב שמה שהגמרא אומרת שאין לנער בגד שחור וחדש ,זה
משום שבשחור וחדש הרגילות להקפיד ,אבל הוא הדין כל בגד שמקפידים עליו ,יש בו דין
מלבן בהסרת האבק.
]ה[ סימן ש"ב סעיף א'.
]ו[ שם.
]ז[ ופסק בזה כשיטת רש"י בשבת דף קמ"ז ע"א -שכתם שרגילים להסירו ביד ולא במים,
עוברים באיסור תורה כשמסירים אותו ביד -עיין בביאורים אות ב'.
]ח[ כך כתבו הבן איש חי שנה ב' פרשת ויחי סעיף ח' ,וכף החיים סימן ש"ב ס"ק ח' שיש להחמיר
כשיטת הרמ"א.
]ט[ שו"ע שם סעיף א' משנה ברורה ס"ק ב' ,וביאור הלכה ד"ה "עלה" ,כף החיים ס"ק ז',
ועיי"ש בביאור הלכה בד"ה 'לחוש' שכיון שאין אנחנו בקיאין מה נקרא חדש לכן המחמיר
תבוא עליו ברכה והמיקל יש לו על מה לסמוך וטוב שיעשה ע"י שינו כלאחר יד ,אבל
לכתחילה ודאי נכון ליזהר שלא לבוא לידי ניעור כלל .ועיי"ש עוד בד"ה ועיין לקמן שבכל
אופן יש ליזהר מלנקות על ידי מברשת.
טצק
