Page 339 - V1

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Aleph ‑ Halachah 7 ה הכלה - א ללכ

sin. Besides this, please see there in Yoreh De’Ah where the Shulchan עומשל ךירצ ןיאש ןכש לכ כ"או ,ה"הגהב ב"כס
Aruch codified the law that even in an instance of a rabbinically enacted
law one is obligated to forfeit all of his wealth and not violate any of )א"ל ףד( תועובשב חכומ ןכו .רוסיא תושעל ול
these (rabbinical) Laveen. Please see in that reference the Vilna Gaon's ןושל הזד ,וברל תייצל רוסא רקשד אררג וליפאד
th
commentary (the 4 note) and the commentary of Rebbe Akiva Eiger (the
2 note). Please also see my comments further on in the second part of התא עדוי ובר ול רמאש דימלתל ןינמ ,םש ארמגה
nd
this volume dealing with the laws of Rechilut, in the Be'er Mayim Chayim שי הנמ ,הדבמ יניא הנמ האמ יל ןינתונ םאש יב
th
th
st
of the 1 Kelal (in the 12 and 13 notations).
אלש ןינמ ,דחא דע אלא יל ןיאו ינולפ לצא יל
אה ,קחרת רקש רבדמ רמול דומלת ,ומע ףרטצי
Daily Halacha: 29 Tishri, 28 Shevat, 28 Sivan; Leap Year- 29 Tishri, 8 Adar I, 18 Sivan
ךערב הנעת אל רמא אנמחרו ,רקשמק ירוקש יאדו
Mekor Hachayim
תיא אדהס דח יאדו היל רמאד ןוגכ אלא ,רקש דע
K1/7. From here (from this conclusion that one is required to forfeit אהד ,ידימ אלו אמית אלו םתה םוק תא אתו ,יל
all of one’s wealth and not transgress the Lav of speaking Lashon
Hara) one can understand that obviously if the issue is one’s own ארייתיש ידכ קר שורפ ,ארקיש ךמופמ תיקפמ אל
sense of honor, for example, if at some time circumstances bring you רמאנש םושמ רוסא יכה וליפא ,תמאה לע הדויו
to a group of men who are speaking derogatorily about others and ערה ןושל רוסיאב ןכש לכו .קחרת רקש רבדמ
they are saying things that are halachically forbidden and you cannot
get out of it (meaning, circumstances compel you to remain with the .ול תייצי אלש הזמ רומחה
group). If you keep quiet and do not enter into conversation with
them they will think you are a simpleton, certainly it is absolutely ,וברו ויבא דובכמ רומח ךלמה דובכ יאדובד דועו
forbidden (11) to enter into the conversation. Regarding this and ודובכ לע לחמש ברה רמאד ןאמל וליפאד היארו
similar circumstances, Chazal teach (Eduyot 5 perek, 6 mishnah)
th
th
“Better to be considered a fool all of your life and not be a Rasha in ודובכ ןיא - ודובכ לע לחמש ךלמ ,לוחמ ודובכ -
G‑d's presence for even one moment.” While this is happening you וליפאו ).ז"י( תובותכבו ןישודיקב ןנירמאדכ ,לוחמ
should “motivate” yourself with all of your strength and stand up for והוצמ ךלמה םאד ).ט"מ( ןירדהנסב ןנירמא יכה
your principles with confidence and resist joining the group. The
person who resists joining the group should be confident that his ,ץמאו קזח קר רמול דומלת הרות ירבד לע רובעל
reward will come from Hashem in limitless bounty, just as Chazal ךירצ ןיאד המכו המכ תחא לעו אוה אטועימ קר
th
have taught (Mishnayot Avot, 5 perek, 23 mishnah) “According וליפאד םינפב יתבתכש המו .וברו ויבאל עומשל
rd
to the degree of hardship so too is the reward.”
וליפאד ליעל יתחכוהש הממ אוה ערה ןושל קבאל
th
Avot DeRebbe Natan comments (3 perek, 6 mishnah) “One
rd
hundred times when having endured hardship and difficulties than .וברו ויבאל עומשל ךירצ ןיא םהירבד לע רובעל
one time with no hardship or difficulty.” (Meaning, that if doing a
mitzvah or the effort needed to stay away from a sin results in some his own power of discretion and that is only when he is commanded by the
hardship in life, the reward will be 100 times greater than if the Torah.

309 304
volume 1 volume 1