Page 344 - V1

11
VOL-1
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Aleph ‑ Halachah 4 ח הכלה - א ללכ

Be’er Mayim Chayim ןושל אלה ,השאה תא תוממ רמ ינא אצומו ביתכד
(K1/3/1)-(5)..like those people who routinely sit together: All of תמא לע וליפא רוסאו זמר ךרדב וליפא רוסא ערה
th
nd
this is explained in the cited Rambam (7 perek of Hilchot DeAut, 2
halacha) and in the commentary there of the Kesef Mishneh. ללכב ןמקלדכ אבהל לע תלעות הזמ ןיאש לכ
ןיב ערה ןושל רוסיאב הנימ אקפנ ןיאו ופוסב 'י
.'ח ללכב ןמקלדכ רחאו ותשא
Mekor Hachayim
K1/4. Chachamim Z”L have taught (6) that three sins in particular םסרפתנש רבדד ם"במרה בתכש המ יפל הארנו
cause a person to be punished in his lifetime and to have no Olam םושמ וב ןיא ךכ רחא רפסמה אתלת יפאב רבכ
Haba; these three sins are murder, adultery and other illicit relations
and idol-worship, but the sin of Lashon Hara is comparable to them ותולגלו לוקה ריבעהל ןיוכתי אלש ךא ערה ןושל
all together in severity and in punishment. Chazal bring proof to אוה תוליגרד תוטישפב רמול לכונ ןכ םא .רתוי
this teaching from the writings of the Ketuvim. The Rishonim תוממ רמ איהש הילע רמול לכונש הער השאד
explain that this statement refers to people who continually speak
about others so easily, they are so used to it, that it becomes ,תוחפל אתלת יפאב הינינע רבכמ יאדווב םסרפתנ
second nature to them and they believe they are doing something וניאו התער ןינע ךכ רחא רפסמש לעבה ןכ םאו
permissible. Because they have rationalized their speech to believe רוסיא םושמ הז לע רבוע ןיא לוקה ריבעהל ןיוכתמ
it is permissible (they will not even try to stop it and they continue
speaking Lashon Hara). .ערה ןושל
ר"ב אייח היל רמא )ג"ס( תומביב ורמאש המ ןכו
Be’er Mayim Chayim ןוגכ השאה תא תוממ רמ ינא אצומו ביתכ ברל

(K1/4/1)-(6) Chachamim Z”L have taught: Reference the Rambam ץורתב אחינ ןכ םג ,ךמא ןוגכ היל רמא ,ןאמ
22
there (Hilchot De’Aut 7:3) and the Se’Mag in his commentary on the
th
11 Lav and the Tosefta on Peh’ah (1:2). Nearly the entire expression is אייחש םשד רחא ןפואב דוע רמול שי הזבו .הז
brought down in Gamara Arachin (15b) (please see that reference). But שורפ ןאמ ןוגכ לאש ךא ,ומא עבט תא עדי ר"ב
in our gemara it states plainly that this sin of Lashon Hara is more severe
than idol worship and illicit relations and murder. The Tosefta adds that אוה חכומ ,ךמא ןוגכ בישהו ,הער השא ןכיה דע
this person who speaks Lashon Hara will not merit going to Olam Haba. המוד הזו ,הזב התונגל אלו יארק רבסימל ותנווכש
st
The Yerushalmi also brings this down in the first perek of Peh’ah (4a, 1
halacha). (Please see that reference). ןמקלדכו תמא אוהש רבדב תלעותל ןוכמש ימל
.'י ללכב
However, the Yerushalmi expresses this idea slightly differently, as
follows: “For three sins Heaven will punish the sinner with an incidental
וא רבדמ ןיא םא וליפא שורפ .ינווג לכב )די(

בתכש ויבתכמ םירחאל הארמש קר וילע בתוכ
The Rambam writes (Hilchot De’Aut 7:3): Chazal have taught regarding the
sins of idol worship, illicit relationships and murder that the offender will be םכח ונניאש ויבתכמ ילתוכמ רכינש ,וילא ינולפ

299 314
volume 1 volume 1