Page 161 - 1new
P. 161
Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפסל
Laveen - L2
ט-ח ואל - ןיואל
This violation (Lashon Hara \ gossip) applies whether or not the remark ינליאשה ל"א .המיקנ לש החוכ ןכיה דע ארפס ןושלו
was made in the presence of the person who is the subject of the remark
(the “victim”), as the Rambam himself writes in that same perek in the יכ ובל לא ןתיו םדאה עדיש הוצמה ישרשמ .'וכו ךלגמ
fifth halacha. This will be explained further on, with G‑d's help, in the וילא אובתש הביס אוה ער דעו בוטמ והרקי רשא לכ
third Kelal citing the Early Authorities. But only the speaker transgresses
by his remarks and not the listener. רבד היהי אל ויחא שיא דימ םדאה דימו ,י"שה תאמ
םדא והביאכי וא והרעצישכ ןכ לע ,ה"ב ונוצר יתלב
ךכב וילע רזג י"שהו ול ומרג ויתונוע יכ ושפנב עדי
Mekor Hachayim
תביס וניא אוה יכ ונממ םוקנל ויתובשחמ תישי אלו
L2. Additionally, the speaker of Lashon Hara, or the listener
who accepts the remarks as true, both also violate (2) the Torah's וחינה ה"ע דוד רמאש ומכו בבסמה אוה ןועה יכ ותער
prohibition of (Shemot 23:1) “Do not accept a false report,” because יעמשב אלו ואטחב ןינעה הלת ,'ה ול רמא יכ ללקיו ול
the pasuk can also be read as “Do not (issue) report a false report.” .ל"כע 'וכו ארג ןב
Therefore this Lav includes both the listener and the speaker.
ונענמנש רמולכ רוטנל אלש ב"מר הוצמב םש כ"ג ל"זו
Be’er Mayim Chayim פ"עאו לארשימ דחא ונל ערהש המ ונבבלב רוטנלמ
(L2) both also violate: This is the explicit conclusion in Gemara וישעמכ לומג ול םלשל אלש וניתושפנב םיכסנש
Pesachim (118a). (Please see that reference). This is also the Rambam's רמאנ הז לעו ונענמנ דבל בלב ואטח תריכזב וליפא
th
conclusion in his section of laws dealing with the Sanhedrin (in the 7
halacha) as follows: It is forbidden for a judge to listen to the testimony VOL-1 ,רוטת אל
of one party in a court dispute without the other contending party being
present, as the pasuk says – one should not accept a false report. This Lav ינליאשה ל"א הריטנ לש החוכ ןכיה דע ארפס ןושלו
includes both the person who listens to Lashon Hara and the person who וא 'וכו רעיצ וא ערהש בתכדמו 'וכו וליאשה אלו ךלגמ
speaks it.
יעמשד השעמהמ איבהש הממ םגו 'וכו םדאל והוביאכי
The Rambam wrote this same opinion in his Sefer HaMitzvot, mitzvah
#281. The Se'Mag also wrote in Laveen #11 that the essential Lav here is כ"שממ ןכו ,ה"ע ךלמה דודל ףריח אלה םתהו ארג ןב
Lashon Hara, please see that reference. The Mechilta also holds like the ולא לכמ לארשימ דחא ונל ערהש רוטת אלד ואלהב
Se’Mag, that “one should not accept a false report” is a warning to the
person listening to the Lashon Hara. Additionally, this is also a warning לכב רוטנלו םוקנל רוסא ת"המד ךוניחה תעד חכומ
to a judge not to listen to any testimony without both contending parties 6 ןיפוריח לע בישהל רתומ השעמ תעשב קר ,כ"חא ינווג
being present simultaneously. From here we see that the essential Lav
applies to the person who listens to the Lashon Hara and accepts it. (Please ורמא אמלעב הבוט הדמו הוצמ םושמ קר ,ןידה ןמ
reference Deenah De'Chayeh who elaborates more on this.)
ןיבישמ םניאו םתפרח ןיעמוש 'וכו םניאו םיבלענה
It is obvious that this Lav includes Lashon Hara even though the statement לכ לע ול ןיריבעמ ויתודימ לע ריבעמה לכו 'וכו
is truthful since this Lav includes the prohibition of giving testimony in
front of a judge without the contending party being present, as is taught by .ש"יע ח"לש הוצמב ךוניחה ש"מכ ויעשפ
131 162
volume 1 volume 1
