Page 165 - 1new

Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפסל
Laveen - L3
ט-ח ואל - ןיואל

Be’er Mayim Chayim רמא ,המיקנ איה וזיא ).ג"כ אמוי( ארמגה ל"זש ןוממ
(L3) also violates: This source is in the Sifrah (Torat Kohanim at the ינליאשה ל"א רחמל ,ואל ל"א ךלגמ ינליאשה ול
beginning of the perek of Be'chu'ko'tai) quoted by the Ramban in perashat
Teh'tzeh as follows: “Remember what Hashem your G‑d did to Miryam..” וז ,ינתלאשה אלש ךרדכ ךליאשמ יניא ל"א ךמודרק
You might think “Remember” means only in your mind, however the ךלגמ ינליאשה היל רמא ,הריטנ איה וזיאו .המיקנ איה
pasuk already says “guard yourself from coming into contact with the
lesion of Tzara’at, observe it very carefully, to do” meaning to internalize יניא ךליה ל"א ךמודרק ינליאשה ל"א רחמל ,ואל ל"א
it in one’s heart. So then what does “Remember” come to add? It means, .הריטנ איה וז ינתלאשה אלש ךתומכ
to verbalize it, to speak it out loud.
The Ramban wrote on this subject as follows: He explained it to mean תמאבד םושמ אוה הזב אצויהו םינפב יתבתכש המו
“guard yourself from coming into contact” guard yourself very carefully אקוד ואל ךמודרק וא ךלגמ ינליאשה ארמגה טקנד אה
so that you should not become a Meh’tzo’rah, do everything the Kohanim
teach to you and remember what Hashem your G‑d did to Miryam. Say םוקנל רוסא וריבחל םדא ןיב רשא תובוטה לכל ה"הד
the words out loud (quoted up until this point). ץיממ א"רה בתכ ןכד דבלב ובלב רוטנל וליפא וא
It is possible to say that even according to the Ramban this is not an absolute םלשה י"סב( ז"צק הוצמב ל"זו ולש םיארי רפסהב
Lav but a generalized derivation that the Sifrah derives from “observe it
very carefully” and that the essential Lav of “guard yourself,” which is דמלו אצ .םירבדב אלו ארק יעתשמ ןוממבד ןלנמ )'מ
an expression of a Lav, is an instruction not to cut out the Tza’ra’at lesion רבדמ בותכה המב ןהב תשרדנ הרותהש תודמ ג"ימ
which is called the “Baheret,” which is an actual Lav according to all
Authorities who enumerate the mitzvot. ןוממ שחכ הבינג טרפ לזגו קשע ריכש תלועפ ןוממב
Nevertheless, the Torah law is derived from the emphasis of the text, that ביתכ םילכ ואל אהד ,םילכ תליאש אקוד ואלו .רקשו
Hashem Yitbarach commanded us to guard ourselves very carefully not ונדמל והנינ םילכ ואלד ןוממ ראש וליפא אלא ,ארקב
to speak Lashon Hara and not to cause the esur to bring Tzara’at upon
ourselves. (Even though this is not the actual Lav, nevertheless it is still a ח"מגו הקדצ תושעל עונמל אלש לארשי ןירהזומש
Torah imperative.) איה וזש ותייוהכ ומע אוה השע אלש ליבשב ןוממב

The commandment “to be careful” is counted among the Laveen even .ל"כע הריטנ איה וזש 'וכו ןירהזומ םגו המיקנ
though we have a rule (Gemara Eruvin 96a) that every “be cautious”
written next to an Aseh is itself an Aseh, and here “be cautious” is written אלד ואלה לע בלבש הריטנה לע םינפב יתבתכש המו
next to “remember” which is clearly an Aseh (as will be discussed further
on in the next section dealing with the Aseen). This is also the conclusion שנועה ןיאד ח"ל רמאמב ת"שב י"ר בתכ ןכ רוטת
of the Sefer Chareidim, that “remember” is an Aseh. But here, regarding רפסב בתכ ןכו ,בלה תריטנ לע אלא רובידה לע הזב
“be cautious” it seems to me that the circumstances are different because
the essential language of the Torah is teaching an absolute Lav, namely the ואטח תריכזב וליפא םש ל"זו ב"מר הוצמב ךוניחה
Lav of not cutting off the Baheret lesion. Therefore this warning of “be ףוסב ם"במרהמ חכומ ןכו .ל"כע ונענמנ דבל בלב
cautious (not to speak Lashon Hara)” should also be included in this same
category of Lav. המו .ובלמ רבדה החמיש ךירצד בתכש תועיד תוכלה
ךייש אוה רוטת אלו םוקת אל ןינעל םינפב יתבתכש

135 158
volume 1 volume 1

6

VOL-1