Page 171 - 1new

Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim
Laveen - L4
Be’er Mayim Chayim
(L4) Additionally, both the speaker and the listener violate the
Lav: Additionally, both the speaker and the listener violate the Lav of
“stumbling block” which is an explicit Lav and is counted (as part of the
613 mitzvot) in Rambam’s Sefer HaMitzvot as mitzvah #299 and by the
Se’Mag as mitzvah (Lav) #168. My comments regarding one who places
a “stumbling block.” are obvious from the Gemara Babba Metziah (75b),
that one who borrows with interest from another Jew is also in violation
of this same Lav because if he didn’t borrow the money the lender could
not have lent it with interest and in so doing committed the sin of lending
with interest. So too this person, if there is no one that would listen to him,
the speaker could not have committed the sin of speaking Lashon Hara or
tale-bearing since he would not talk to the walls.
The speaker is certainly also in violation of the esur of “placing a
stumbling block” because he is the one who caused the listener to commit
a sin. But even more than this, Chazal have taught in Babba Metziah (75b)
“someone who lends money to his fellow Jew without witnesses (without
documentation) commits the sin of “placing a stumbling block.” Regarding
this, our Authorities rendered opinions and Rashi has commented that the
lender is committing a crime because he has created a situation where the
borrower could deny that the loan ever took place (quoted up until this
point).
That being so, it certainly follows that there is a parallel to our discussion.
Just as in the case of the loan, the lender does not want to give the borrower a
credible opportunity to deny the loan and still we say the lender committed
a sin because the opportunity now exists for the borrower to commit a sin
and deny he ever received the loan. Similarly one who hits his grown son
is also committing a sin, as the Gemara Moed Katan (17a) teaches, that
he commits the esur of “placing a stumbling block” because he provokes
his son to commit a sin even though the father most certainly did not want
his son to quarrel with him. So too in our discussion, it certainly follows
that the speaker is transgressing the Lav of “stumbling block” because
he made his remarks appealing to the listener and attempted to convince
the listener to accept his remarks as truth (and if the listener does accept
those remarks, he is also in violation of this Lav). This is also implied by
the Rambam in Sefer HaMitzvot (mitzvah #299) as follows: “(Hashem)
warns us not to cause someone to stumble or do anything that will cause
141
volume 1
םייח ץפח רפסל
ו ואל - ןיואל
לקימ ללכב הז רבד סנכנ יאדווב כ"א רקפהכ ר"הועב הזה
.ז"יע םשה ללחמו םימש דובכב
ם"במרה ןושל הזש .'וכו בושח שיא אוה םא טרפבו ש"מו
הלעמב עודי םדא השעיש אוה דחוימה קלחהו םש מ"הסב
ןיאו הריבע איהש ןומהה יניעב הארנ רשא הלועפ בוטבו
לעופהש יפ לע ףא אוהה לעופה ןוימד תושעל דבכנל יואר
'פב אמויד ארמג ז"ע יתיימו םשה ללח אוה הנה רתומ
ארשב ליקשד ןוגכ םשה לוליח ימד יכיה ופוסב כ"הוי
ג"מסה םלוכ ובתכ ןכו רתלאל ימד ביהי אלו אחבט יבמ
רתומ אוהש רבד וליפאש מ"ארהל םיארי רפסהו ךוניחהו
לע הזב רבוע רוסיאל הז רבד הארנ ןומהה יניעל ךא ןידה ןמ
אל חכ ןיאש ,ישדק םש תא וללחת אלו לש אתירואד ת"ל
ןלוכ אלא כ"הויב אלו קרמל ןירוסיב אלו רפכל הבושתב
יכ .ןותומת דע 'וכו הלגנו רמאנש תקרממ התימו ןילות
ךרבתי ושדק םש השענ הרותה לע רבוע בושח םדאש י"ע
ה"פב ם"במרה בתכ הזב אצויכו .ןומהה לצא ןילוח ותרותו
ורובידש וא בתכש ש"ע א"י הכלה הרותה ידוסי תוכלהמ
,תופי םינפ רבסב ןלבקמ וניאו תוירבה םע תחנב וניא
טרפבו .ש"יע ולא םירבדב אצויכו סעכו הטטק לעב אלא
הרות ןבה ךירצ המכ ה"אלב לודג ןוע אוה תמאבש הז ןועב
אלש ידכ יאנג םוש ויפמ עמשי אלש דימת הזב קזחתהל
.ו"ח רקפהכ 'ה תוצמ היהי
הממ אוה המודכו םיברב תאזה הריבעה היה םאו כ"שמו
לוליח ןועד עדו .ש"יע ל"נה תוצמה רפסבו ם"במרב בתכש
אמק קרפ ףוס ןישודיקב שרופמכ ושנעל רועיש ןיא םשה
םשה לוליחו הצחמ לע הצחמ ויתויכזו ויתונוע ויה םאש
םש לליח וליפאד ןנת תובאבו בוח ףכל תערכמ ללכב
152
volume 1