Page 176 - V2
P. 176
העיקר השלישי
הוא נסתר ואינו מושג בשום אופן כלל
ידוע שהקדוש ברוך הוא מצד עצמו ומהותו הוא נסתר ואינו מושג בשום אופן כלל,
ואין לתארו חס ושלום בשום שם וכינוי מהכינוים אפילו בשם הוי"ה ברוך הוא ,ואף
בקוצו של יו"ד ,וכל השרפים ומלאכי מעלה שואלים איה מקום קדשו ,אבל כל השמות
והכינוים ומה שאנו משיגים במקצת הוא רק מצד התחברותו עם העולם ,כגון שם הוי"ה
ב"ה פירושו שהוא מהוה הכל ,כל העולמות כולם ,וכן כולם.
[רוח חיים פרק ו' משנה א'] 11
יחיד בלא צורה ודמיון
וברעיא מהימנא פר' בא דף מ''ב ב'' ,כי לא ראיתם כל תמונה' [דברים ד' ט"ו] גו' דהא
כתיב 'ותמונת ה' יביט' [במדבר י"ב ח'] גו' ,דאפילו האי תמונה לית ליה באתריה ,אלא
כד נחית לאמלכא עלייהו ,ויתפשט על בריין [יתחזי לון לכל חד כפום מראה וחזיון ודמיון דלהון]
כו' ,דהא קודם דברא דיוקנא בעלמא וצייר צורה הוה הוא יחידאי בלא צורה ודמיון...
אסור למעבד ליה צורה ודיוקנא בעלמא וכו' ,והאי איהו 'כי לא ראיתם כל תמונה גו''.
[נפש החיים שער ב' פרק ג']
האמונה יסוד הדת
להאמין שיש לעולם אלוק אחד שהמציא כל הנמצא ,ומכחו וחפצו היה כל מה שהוא ,ושהיה ושיהיה
לעדי עד וכו' ,שורש מצוה זו אין צריך ביאור ,ידוע הדבר ונגלה לכל כי האמונה הזאת יסוד הדת ,ואשר
לא יאמין בזה כופר בעיקר ,ואין לו חלק וזכות עם ישראל.
וענין ההאמנה הוא ,שיקבע בנפשו שהאמת כן .ושאי אפשר חילוף זה בשום פנים .ואם יושאל עליו
ישיב לכל שואל שזה יאמין לבו ,ולא יודה בחילוף זה אפילו יאמרו להרגו ,שכל זה מחזיק וקובע האמנת
הלב כשמוציא הדבר מן הכח אל הפועל ,רצוני לומר כשמקיים בדברי פיו מה שלבו גומר.
ואם יזכה לעלות במעלות החכמה ,ולבבו יבין ובעיניו יראה במופת נחתך שהאמונה הזאת שהאמין
אמת וברור ,אי אפשר להיות דבר בלתי זה ,אז יקיים מצות עשה זו מצוה מן המובחר [חינוך מצוה כה]
176
