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58 | La Sagesse Féminine de la maison La Porte Première Porte l’entente conjugale. sur le rôle central de la femme : la maison et chapitres de directives et de renforcement et douce. Cette première Porte contient des heureuse de son lot, et dont la vie est belle C’est la Porte de la

l’image du Tout-puissant qu’il les créa, homme et femme.” votre vie conjugale, efforcez-vous de vous démarquer des
Nous apprenons de ce verset que l’homme et la femme coutumes des non Juifs, comme par exemple de s’embrasser
réunis s’appellent ”l’homme.” Tandis qu’un homme sans sous le dais nuptial, ou de porter des vêtements provocants,
femme ou une femme sans homme ne répondent pas à cette puisse HaChem avoir pitié. Rappelez-vous que le jour de
définition. Nous en déduisons que seul celui qui est marié la ‘houpa est le premier jour de votre vie en commun, sans
est appelé ”homme” (adam). Il est rapporté dans le livre du doute le jour le plus significatif de votre vie. Entamez-le
Zohar qu’aucune image n’est divine, à moins qu’elle soit d’un bon pied, avec des devoirs et des mérites et non avec
mâle et femelle, car il est dit à propos de l’image supérieure : des fautes et des transgressions.
”Le Tout-puissant le créa à Son image” c’est-à-dire, mâle Toutes les coutumes de la ‘houpa dénotent la sainteté du
et femelle. Lorsque l’union entre l’homme et la femme ne peuple d’Israël et les distinguent de ceux qui sont éloignés de
s’accomplit pas, parce que l’amour y est absent, l’image la vérité ; qui confondent la ‘houpa avec une représentation
du Tout-puissant est déficiente (en hébreu, ”amour” (ahava) de débauche aux yeux de tous et qui, finalement, ne restent
possède la même valeur numérique que le mot ”un” (e’had pas longtemps unis, mais divorcent.
= 13).
Voilà la raison pour laquelle on couvre le visage de la fiancée,
Le Zohar dit encore : ”Le Saint béni soit-Il ne fait pas résider car à partir de cet instant et pour toute la vie, personne ne
la Présence divine entre l’homme et la femme, s’ils ne sont voit plus son visage : elle n’appartient qu’à son mari. C’est
pas unis par l’amour.” Il s’ensuit qu’HaChem béni soit-Il ne pourquoi le ‘hatan doit recouvrir son visage dans la salle
réside pas chez le plus grand Juste du monde, s’il n’est pas des femmes et non pas dans celle des hommes.
vraiment uni à sa femme.
Il faut savoir que dès le moment où le visage de la kala
Il est écrit dans le Midrash : ”Un homme sans femme ou est couvert, elle n’est plus célibataire et personne n’a plus
une femme sans homme, ne peuvent jouir de la Présence le droit de la regarder, y compris le rav qui les marie, les
divine.” En d’autres termes, un homme sans femme n’est témoins et à plus forte raison les autres invités. On couvre
rien. Une femme sans homme n’est rien non plus et tous donc son visage afin de la cacher aux yeux du monde. C’est
deux ne sont rien sans la Présence divine, car en l’absence aussi une allusion adressée à la femme pour le reste de ses
de paix domestique, la Présence divine s’exile. C’est jours : elle doit en effet savoir que du moment où elle se
seulement lorsque le couple mérite de vivre en paix, qu’il marie, toute sa féminité et sa beauté n’appartiennent plus
peut atteindre la perfection et que la Présence divine réside qu’à son mari et elle ne doit plus s’embellir pour personne
entre eux, comme il est dit : ”Si l’homme et la femme le d’autre que lui.
méritent, la Présence divine réside entre eux.”
Le ‘hatan qui vient couvrir le visage de la kala est
Grâce à ces dernières citations, nous commençons à accompagné de son père, son beau-père et des deux témoins
comprendre pourquoi la Création ne peut parvenir à sa signataires de la Ketouba, car ces témoins doivent voir que
plénitude sans entente conjugale. Car l’essentiel de la le ‘hatan a couvert le visage de la kala. Lorsqu’ils arrivent
Création provient du désir du Saint béni soit-Il d’établir elles pensent que leur tâche à la maison, et la correction centrale dans la vie de la femme, parce que certaines d’entre- Nous soulignons l’importance de la maison, comme la chose Le vrai bonheur ses forces. guidé pour atteindre la pa

Perfection de la création | 59