Page 147 - PIN-V2
P. 147
ההלכה שבתורה | תורת גילה 129
ת שפרורקםי
יום רביעי
-ברכת הלבנה דרך ראי
ראוי להחמיר שלא לברך ברכת הלבנה כשרואה אותה דרך ראי ,עד שיראה גוף הלבנה
ממש( .שו"ת יחוה דעת חלק ב סימן כח .וח"ד עמ' קג וכ"כ בשו"ת דבר שמואל סי' רמב -וכן כתב מרן החיד"א
בברכי יוסף חו"מ סי' לה ס"ק י"א וכ"כ בשו"ת שמע אברהם פלאג'י סימן מו)
-ברכת הלבנה דרך משקפיים
אין צריך להוציא את המשקפיים בעת שמברך על הלבנה .וכן המברך ברכה זו ביחידות,
וכגון מי שהוא חולה קצת ומצטער מהרוח ,וכדומה – יכול לברכה כשרואה את הלבנה דרך
חלון זכוכית .ובלבד שיראנה מאירה ובהירה( .יחוה דעת שם)
-וה"ה לגבי ברכת החמה
אין צריך להסיר המשקפיים בעת שמברך ברכת החמה .אבל הרואה חמה דרך ראי – אינו
מברך ברכת החמה( .ילקו"י נטילת ידים וברכות)
יום חמישי
-ברכה על ראיית ברק דרך מראה
אם ראה דרך ראי ברקים – אינו מברך על כך ,כיון שאינו רואה הברק עצמו ,והברכה הינה
על ראיית הברק( .שו"ת משנה הלכות חי"ט סי' כ"ג)
-הסתכלות על קשת וברכתה כשרואה אותה ע"י מראה
הרואה הקשת אומר ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם זוכר הברית נאמן בבריתו וקיים
במאמרו .ואסור להסתכל בו ביותר.
ואמנם מברכים על הקשת אפילו אינו רואה אלא חלק ממנה.
אבל הרואה את הקשת בתוך שלולית מים ,וכדומה ,ואינו רואה את הקשת בעצמה מפני
שיש איזה דבר המסתיר לראות הקשת – אינו מברך .וכן הרואה את הקשת דרך ראי – אינו
מברך.
אבל אם רואה את הקשת דרך חלון ביתו או המכונית -מברך אף שיש הפסק זכוכית( .שו”ע
סימן רכט סעיף א וילקוט יוסף ח"ג דיני ברהמ"ז וברכות עמוד תרכה .ואמנם לענין הסתכלות במראה או בבואה של
הקשת -בספר רוח חיים למהר"ח פלאג"י (רכ"ט אות ב') נסתפק בדין זה .ואולם בספר ילקוט הגרשוני (או"ח סימן
רכ"ט סק"א-ב) כתב בשם הגהות זכרון אברהם לאסור לברך על הקשת כשרואה אותה בדרך זו ,וכן אסור להסתכל
בה בדרך זו ,שלא יכהו עיניו)
יום שישי
-ברכת על ראיית המלך שרואהו דרך מראה
בספר פתח הדביר (סי' רכד ס"ק י') נשאל ברואה את המלך דרך מראה של אספקלריא ראי –
והביא שנסתפק בזה הגאון רבי יהודה שמואל אשכנזי בתשובה כתיבת יד – והעלה להכריע
שאין לברך מספק( .שו"ת יחו"ד ח"ב סי' כח וכ"כ בשו"ת מנחת יצחק ח"ב סי' פד אות י ,אולם בהלכה ברורה
סימן רכד סעיף ל”ב צידד שיברך בלי הזכרת שם ומלכות)
