Page 413 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪ÁÚ‬‬

‫כמו שהעתקתי לעיל‪ .‬א"כ הכל חד‪ .‬וכ מבואר‬ ‫‪ „ÂÚ‬יש להביא ראיה מלשו התוס' ד' ע"א ד"ה והא‬
‫מלשונו בפי' המשנה ר"פ יוצא דופ ‪ .‬אלא שצל"ע‬
‫מ"ש מקו יוצא מצוואר הרח ‪ .‬וידוע כי פי' המשנה‬ ‫אשה מכוסה היא שכ' להדיא שהמקור סתו‬
‫משובש מהמעתיקי א"א לדקדק עליו כ"כ‪ .‬סו כל‬ ‫והיה לה להרגיש כשנפתח אע"ג דמסקינ דאפ"ה‬
‫מטמא ב"ה אע"ג דלא ארגשה פתיחת פה"מ היינו‬
‫סו דברי הנב"י צ"ע‪.Â‬‬ ‫לאו משו דלא בעי פתיחת פה"מ אלא משו דס"ל‬
‫לב"ה אימר ארגשה ולאו אעדעתה דסבורה הרגשת‬
‫]‪[ÏÂω ¯Â„ʯى ̘Ó‬‬ ‫מ"ר היא דבאמת כשמצטערת ע"י מ"ר הוא קרוב‬
‫למקו פה"מ שראה השלפוחית המונח על המקור‬
‫‪ ˙Ó‡‰‬שלפמ"ש תוס' נדה מ"ב ע"ב ד"ה שהוציא‪,‬‬ ‫מגיע עד כנגד פתח החדר כידוע למתחיל קצת‬
‫בניתוח וכמבואר בציורי ספריה מכל זה משמע‬
‫משמע דבית החיצו שהשמש דש ש הוא‬
‫חו לפרוזדר‪ ,‬וא"כ דברי נב"י נכוני כיו דבבשרה‬ ‫בודאי דהרגשה ממש בעינ ‪.‬‬
‫היינו חו לפרוזדר ה"ה ההרגשה נמי ש הוא‪,‬‬
‫והיינו זיבת דבר לח‪ ,‬אבל באת כל זה כתבו תוס'‬ ‫]„‪˙·ÈÊ Â Èȉ ‰˘‚¯‰„ È"·Â ‰ ‰È‡¯ ˙ÈÈÁ‬‬
‫לפי הבנת וכ רש"י ז"ל פי' סוגיא דפרוזדר )יז‪ ,‬ב(‬ ‫„·¯ ‪[ÁÏ‬‬
‫לפי מה שצייר מהר" לובלי הכל לפי שכל ‪ ,‬אבל‬
‫אחר בקשת המחילה מרבותינו הקדושי לא צדקו‬ ‫‡‪ Í‬את זה ראיתי דברי הגאו בנב"י סי' נ"ה )ד‬
‫דבריה בזה כי האמת ע הרמב" כאשר יעיד‬
‫הנסיו עפ"י חכמי וספרי הניתוח אשר לפנינו מספרי‬ ‫ס"א( שכ' דנ"ל שלא כדעת כת הקודמי אלא‬
‫בני ישראל כמו מעשה טוביה וס' שבילי אמונה‪,‬‬ ‫הרגשה היא זיבת דבר לח‪ ,‬ולא חש להביא שו‬
‫וש במעשה טוביה יש טעות קצת בציור הלול‪ ,‬ויש‬ ‫ראיה מראיותינו הנ"ל ולדחות אותה אלא הביא‬
‫לפני עוד ספרי מדויקי מרופאי מומחי אשר לא‬ ‫ראיה מדאמרי' ר"פ הרואה כת )נז‪ ,‬ב( בבשרה תרתי‬
‫מבנ"י המה בכמה וכמה ציורי כול יעידו ויגידו‬ ‫שמעת מינה עד שתרגיש בבשרה ושמטמאה בפני‬
‫כהרמב" ז"ל ומיני' לא נזוע‪ .Ê‬ג שאלתי רופאי‬ ‫כבחו ‪ ,‬והיינו מ השיני ולחו וזהו חו מפי‬
‫המקור ש"מ שש נמי הוא מקו הרגשה והיינו‬
‫וכ אמרו לי‪.‬‬
‫זיבת דבר לח עכ"ד‪.‬‬
‫‪ ¯·Â‬מ די לו יהבינא ליה כשיטת התוס' הנ"ל מ"מ‬
‫‪ ‰È‡¯Â‬זו איני מכיר הא כתב הרמב" פ"ה מהל'‬
‫אי ראיתו ראיה דהרי אמרינ הת ר"פ הרואה‬
‫כת דבבשרה אתי נמי להא דר"פ המפלת בבשרה‬ ‫א"ב ה"ד ובשעת גמר ביאה האבר נכנס‬
‫ולא בשפיר ובשפופרת ובלי ספק דאשה המוציאה‬ ‫לפרוזדור ואינו מגיע עד ראשו שמבפני אלא רחוק‬
‫ד בשפופרת מ הפרוזדר עד כותלי הרח סמו‬ ‫ממנו מעט לפי האצבעות וכו' וכ ה דבריו בפ'‬
‫למשקופו של שמש והיינו לנב"י בית החיצו וא‬ ‫המשניות אלא שש בסופו יש איזה שורות לא‬
‫אז יצא הד מ השפופרת לחו ויגע בבשר אי שו‬ ‫ידעתי לפרש נמצא שפה המקור הוא מקו‬
‫ה"א שיטמא אעפ"י דנגע בבשרה דלש ‪ .‬וראיה‬ ‫שהשמש דש‪ .‬ובנדה מ"א ע"ב אמרי' בי השיני‬
‫ברורה לדבר מהא דר"ש שהביא הרא"ש ר"פ המפלת‬ ‫היינו מקו דישה מאי מקו דישה אר"י מקו‬
‫וז"ל הטור סי' קפ"ח וכ עשה ר"ש מעשה באשה‬ ‫שהשמש דש אלמא דא ודא אחת היא‪ ,‬וש הוא‬
‫שנעקר מקור שלה וכו' ולא היתה פוסקת לראות כל‬ ‫מקו ההרגש כשנפתח פה"מ‪ .‬ואעפ"י שכ' שאינו‬
‫זמ שאות חתיכות בבית החיצו וכו' וכ' הרב"י‬ ‫מגיע עד ראשו שמפני אלא רחוק ממנו קצת‪ ,‬היינו‬
‫שנראה שהיתה רואת ד ממש ואפ"ה היה מטהר‬ ‫קצת רחוק מראש המקור מבפני אבל הוא נכנס עד‬
‫אותה מפני שהיא תולה שמהחתיכות שבבית החיצו‬ ‫הפתח ממש והוא ראשו שבחו ‪ .‬ויעויי ל' הרמב"‬
‫נמש הד וכיו דבשעה שנעקר לא היה ד אלא‬ ‫ש הל' ב' ועד היכ הוא בי השיני עד מקו‬
‫בחתיכה טהורה וכ"פ בש"ע )ס"ג(‪ .‬ואע"ג דכ' מל'‬ ‫שיגיע אליו האבר בשעת גמר ביאה‪ ,‬ובהלכ' ד' הנ"ל‬
‫כ' ג"כ זה הלשו ובשעת גמר ביאה האבר נכנס וכו'‬

‫‪˘È‚¯‰ :Ê"ȉ Ì˘ Âȯ·„Ó ÁÈΉ ÔΠ.˙˙˘ ‡Ï ÌÁ¯‰ ÔÓ ¯˜Ú ·"‰ Ì˘ Ì"·Ó¯‰ ȯ·„Ó Â˙ËÈ˘Ù ÁÈΉ Ó 'ÈÒ ËÏ 'ÈÒ ·˜ÚÈ ·˘ ˙"¢· .Â‬‬
‫‚‪.·"˜Ò ‡"˜· ‚Ù˜ 'ÈÒ ·¯‰ Ú"¢ 'ÈÚ .‰ÚÊÚ„Ê Â ‰ÙÂ‬‬

‫‪È"˘¯Ù  ȇ˘ ˙‡ȈӉ ˘ÈÁÎ‰Ï Â Ï ‡"‡ ÁÂ˙È ‰ ȯÙÒ ÈÓÎÁ ÌȯÙÂÒ ÌȯÙÒ ÈÙÓ ‰¯È˜Á‰ ȯÁ‡ ·˙Î ‡ ,ÁÈ ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ·  ȷ¯ .Ê‬‬
‫‪˘"Ú ÂÙÂÒ· Ì‚ӂ ‰Êȇ ˘È ‰ ˘Ó‰ 'ÈÙ· Ì˘˘ ‡Ï‡ ‰ ˘Ó‰ 'Èٷ ¯·ÈÁ· Ì"·Ó¯‰ Î"˘Ó ‡Ï‡ Â Ï Ôȇ ,ÔÈÏ·ÂÏÓ Ì"¯‰Ó ¯ÂȈ 'ÒÂ˙Â‬‬

‫‪.ԇΠ ȷ¯ ÏÚ ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó ‰˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‡"ÂÊÁ 'ÈÚ .Î"Ú ‰ ÂÓ‡ ÈÏÈ·˘ ¯ÙÒ·Â ‰È·ÂË ‰˘ÚÓ 'Ò· ÔÂÎ ‰ ¯ÂȈ‰ ‡ˆÓ˙Â‬‬