Page 30 - ALE

‫הילדים הבינו מרגע לידתם את מקומם במערך‬ ‫החברה הייתה פטריארכלית‪,‬‬
‫המשפחתי‪ :‬בנים לעומת בנות‪ ,‬בכור לעומת כל היתר‪.‬‬ ‫כלומר‪ :‬הסמכות‪ ,‬הכוח ומרבית‬
‫יחסים בין אחים הוכתבו ממערך זה וכללו קנאה‪ ,‬שנאה‬
‫ואפילו רצח‪ .‬אבל גם שמחה הייתה שורה כשנולדו‬ ‫הזכויות מצויים בידי הגברים‪.‬‬
‫צאצאים‪ .‬תמיד הולדת בן הייתה משמחת יותר – גם‬ ‫פועל יוצא מכך הוא שיטת הייחוס‬
‫כי הוא נשא את שם בית האב ונשאר בתחומו לעומת‬
‫הבנות שמן הסתם יעזבו לבית בעליהן‪ ,‬וגם כי הרכוש‬ ‫על פי אילן היוחסין הגברי בלבד‬
‫יישאר בתחומי המשפחה‪ .‬למעט הולדתה של דינה‪ ,‬אין‬ ‫(מאב לבן)‪ .‬לא נמצא שמות נשיים‬
‫אזכור במקרא כולו ללידת בנות‪ -‬דמויות נשים בעלות‬
‫שם‪ ,‬וזה מעיד על מגמה‪( .‬הפסוק ויולד בנים ובנות‪,‬‬ ‫ברשימות הייחוס המקראיות‪.‬‬
‫מדבר באופן כללי על לידת בנות‪ ,‬אך לא על בנות‬ ‫הייתה זו חברה פוליגאמית‪ ,‬שבה‬
‫ראש המשפחה‪ ,‬הגבר‪ ,‬יכול לשאת‬
‫ספציפיות בעלות שם)‪.‬‬
‫יותר מאישה אחת ויכול להיות‬
‫בעל פילגשים‪ .‬מובן שלאישה אין‬
‫זכויות אלו‪ .‬אפיונים אלו הכתיבו‬
‫את היחסים בתוך המשפחה וייצרו‬
‫מורכבות משפחתית גדולה יותר‬

‫מהיום‪.‬‬

‫רעיית העדרים‪ ,‬אחת המשימות שהאישה הייתה אמונה עליהן‬ ‫דברים מספר אפיינו את החברה הישראלית בתקופת‬
‫בתקופה הקדומה‪ ,‬צילום‪ :‬צוות פארק נאות קדומים‬ ‫המקרא‪ ,‬ואזכיר רק כמה מהם‪ :‬החברה הייתה‬
‫פטריארכלית‪ ,‬כלומר‪ :‬הסמכות‪ ,‬הכוח ומרבית הזכויות‬
‫לצערנו‪ ,‬אלימות מינית‪ ,‬אונס וגילוי עריות היו מנת חלקן‬ ‫מצויים בידי הגברים‪ .‬פועל יוצא מכך הוא שיטת הייחוס‬
‫של בנות בתקופת המקרא‪ ,‬כפי שמסופר במקרה של‬ ‫על פי אילן היוחסין הגברי בלבד (מאב לבן)‪ .‬לא נמצא‬
‫אמנון ותמר‪ְ " :‬וֹלא ָא ָבה ִלְׁש ֹמ ַע ְּבקֹו ָלּה ַו ֶּי ֱח ַזק ִמֶּמָּנה ַו ְי ַעֶּנ ָה‬ ‫שמות נשיים ברשימות הייחוס המקראיות‪ .‬הייתה זו‬
‫ַו ִּיְׁשַּכב ֹא ָתּה" (שמואל ב‪ ,‬יג‪ ,‬יד) וכפי שמסופר במגילת‬ ‫חברה פוליגאמית‪ ,‬שבה ראש המשפחה‪ ,‬הגבר‪ ,‬יכול‬
‫רות‪ֲ " :‬הלֹוא ִצ ִּוי ִתי ֶאת ַהְּנ ָע ִרים ְל ִב ְל ִּתי ָנ ְג ֵעְך" (רות ב‪ ,‬ט)‪.‬‬ ‫לשאת יותר מאישה אחת ויכול להיות בעל פילגשים‪.‬‬
‫אך על אף הקושי ועל אף טרדות היומיום‪ ,‬לא נפקד‬ ‫מובן שלאישה אין זכויות אלו‪ .‬אפיונים אלו הכתיבו את‬
‫מקומן של האהבה ושל הזוגיות בתקופה זו ולא נפקד‬ ‫היחסים בתוך המשפחה וייצרו מורכבות משפחתית‬
‫מקומם של סיפורי מפגשים‪ ,‬של תיאורי יופי ושל סודות‬
‫גדולה יותר מהיום‪.‬‬
‫פיתוי‪ .‬כן פרחה תעשיית הקוסמטיקה בעת הקדומה‪.‬‬
‫המערך המשפחתי כלל מערכות יחסים רבות‪ :‬זוגיות‪,‬‬
‫אני מבקשת שנצלול לסיפור אחד‪ ,‬המדגים את היחסים‬ ‫יחסים ביו הורים לילדים‪ ,‬יחסי אחים ועוד‪ .‬הכול‬
‫המורכבים‪ ,‬והפעם בין אחים‪ .‬מצד אחד‪ ,‬מערכות יחסים‬ ‫מוכר לנו מחיינו אנו‪ ,‬ובכל זאת קיימים שינויים בגלל‬
‫בין אחים מאופיינות פעמים רבות ביחסי מסירות‬ ‫הנאמנות למסורת ובגלל המחסומים שהציבה‪ .‬אתן לכך‬
‫ונאמנות‪ .‬מצד אחר‪ ,‬אנו קוראים על יחסים המתארים‬
‫התמודדות עם רגשות עזים של קנאה‪ ,‬של תחרות‪ ,‬של‬ ‫כמה דוגמות‪:‬‬
‫עוינות ושל שנאה‪ .‬שיר הילדים "אח קטן"‪ ,‬שכתבו אריק‬
‫איינשטיין‪ ,‬נאורה שם שאול ושם טוב לוי‪ ,‬מבטא זאת‬ ‫כאמור‪ ,‬נשאו הגברים יותר מאישה אחת כדי להגדיל‬
‫את מספר הצאצאים ששימשו כוח עבודה‪ .‬כך נוצר מצב‬
‫בצורה מדויקת‪:‬‬ ‫שבו כמה נשים נלחמו על תשומת ליבו של גבר אחד‪,‬‬
‫על כל המשתמע מכך‪ .‬הדוגמות של רחל ולאה‪ְ " ,‬ו ֵעי ֵני‬
‫ֵל ָאה ַרּכֹות ְו ָר ֵחל ָה ְי ָתה ְי ַפת ּ ֹת ַאר ִוי ַפת ַמ ְר ֶאה" (בראשית‬
‫כט‪ ,‬יז)‪ ,‬ושל חנה ופנינה מבליטות את התחרות הקשה‪.‬‬
‫ואם נושא העקרות היה נוכח בחברה שיקדשה ילודה‪,‬‬
‫הרי שהסיטואציות נהיו מורכבות הרבה יותר‪ ,‬כמו‬
‫במקרה של שרה והגר‪ַ " :‬ו ָּיבֹא ֶאל ָה ָגר ַו ַּת ַהר ַו ֵּת ֶרא ִּכי‬
‫ָה ָר ָתה ַו ֵּת ַקל ְּג ִב ְר ָּתּה ְּב ֵעי ֶני ָה" (בראשית טז‪ ,‬ל)‪ .‬התחרות‬
‫הזאת בין הלב ובין הרחם מתחילה ביתרון של הלב‪,‬‬

‫אולם מסתיימת בניצחון החיים – הלידה‪.‬‬

‫‪24‬‬