Page 394 - HATAM-1
P. 394
˙·¢˙ אורח חיי ˘˙Âχ˘ ÁÎ
וצרי עיונא רבה בסוגיא דכהני שפגלו )גיטי נד, הביטול ,ושוב אי כא אלא תיקו חכמי לבער
ב( .ואי אנו צריכי בכא לכל זה ,כי לפע"ד ויכול לסמו על חזקת שליח עושה שליחות
בהמוכר לא שיי קנס ולא ערמה ,ע"כ היי"ש בדרבנ ,והשליח יודע שיש מכשול להמשלח.
מותר לו בלי פקפוק .ואמנ להלוקח אסור ועיי בעירובי ל"ב )עא ,א( ובמל"מ פ"ד
בהנאה מטע קנס ולא ירוויח בו ויחזור המקח מבכורות .וכיו שכ המוכר הזה כדי עשה
לבעליו .או א ירצו אנשי אחרי למכרו לטובת
המוכר או לקנות ממנו מה טוב .וא אולי עי"ז וכהלכה ולא פשע כלל.
העיכוב אירע הפסד להמוכר ע"י פשיעת שכחה
זו של הלוקח ,יקוב הדי ביניה בגרמא וגרמי ‚"Ú‡Âדכתב מג"א סי' תמ"ג סק"ה שג
ודייני ישראל יוציאו לאור משפט . המפקיד פשע ,עיי ב"ק ל' ע"א תוס'
.ÈÓ˘ È˙Ó˙Á È˙·˙Î ÈÊÙÁ· ÈÎ Â ÏÈˆÈ '‰Â ד"ה וחייב וכו' וברא"ש ש וק"ל .מ"מ היינו
.˜"ÙÏ „"Ú˜˙ ‡"È·ÓÏ ‚"Î '‰ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù היכא דלא מינה השליח להדיא .אבל היכא
Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó דמינוהו שליח להדיא ,אי כא עו אשר חטא.
Ì‚˘·Âיש לדו עוד א השליח הזה מהימ לי'
שפשע ולא מכר ולא עשה שליחותו,
˙˘„Ϙ ‰·Â
][ÁÒÙ· ‰ ÈÙÒ· Ìȇ·‰ ÌÈËÁ
ומשו איסור שבת הלא מקרה היה שנתעכבו ˘È" ¯Ú· 'Â‰Ó ‡ÏÙÂÓ‰ ·¯‰ ‰"‰Ï Ë"ΠÌÂÏ
והיה לה זמ לחזור קוד שבת. ‡·„˜"˜ .Û¯‡„ÎÚÏÈÓ
‰Óשטע מחמת חילול שבת יפה אמר מאי הוה Ê"ÎÂÓא עלי להשיב .נידו א' שלח משרת נכרי
לי' למיעבד א נתאחרו .אלא ביו שבת ע עגלה וסוסיו ליקח לו תבואה הבאה
היה לו להפקיר בהמותיו משו שביתת בהמה, בספינות ביו י"ג ניס בעיר ראב ,ושלח עמו
נכרי אחר המבי הסחורה ,ונת לה מעותיו
עיי סימ רמ"ו .מ"מ כיו ששגג ולא ידע הדי ליקח ואמר להמבי שיהיה לו בשכרו חצי הריוח.
אי לקונסו .ועיי ]מג"א[ סי' ש"ז סק"ו. והיה דעתו שישובו ערב פסח ונתעכבו ובאו ביו
ב' של פסח ,והביאו י"ח איפות חיטי ובחול
ÔÂ„È Âאיסור חמ .הנה בטוש"ע סימ תס"ז ס"ג המועד מכרו לגוי .ושוב שלח שלוחו הנ"ל
בחול המועד ושבו ביו ה' ערב יו"ט אחרו של
בש ה"ג ,חטי הבאי בספינה אי
מחזיקי בה איסור ומותרי לצור פסח .ומ"מ פסח ,והביאו ט"ו איפות חטי .
הרדב"ז בח"א מהשניות סימ רפ"ו כתב ,מאחר
שרגילי הספני לשפו עליה מי כדי למלאות ‰˙ÚÂקול צווחה בעיר על חילול שבת ויו"ט
המדה שמתיבשי ומינח ניחא ,ע"כ שומר נפשו ועל זלזול חמ בפסח שאומרי שחטי
ירחק מה .ומ"מ אי לאוסר א אי בה הבאי בספינה מחומצי שבאו עליה מי
ריעותא .ונראה היינו לטוחנ .ואפילו יש בה ומינח ניחא .ושלח מעלתו ובדק הט"ו איפות
חמוצי מתבטלי קוד פסח וכמ"ש בתשו' שעוד ביד ישראל ומצא בה גרגרי מחומצי ,
רשב"א‡ .אבל לקנות בפסח ה"ל קונה חמ אבל שארי חטי קשי ויבשי ולא נשתנה
בפסח .ומעלתו כתב מילתא דחוכא ,כיו שביטל צורת .כ היה מעשה .והסוחר טע שלא עלה
ערב פסח כל חמירא דאיתא ברשותיה ,ביטל ג"כ על דעתו כלל שיהיה כא חשש חימו כלל.
אותו חמ שקונה בפסח· .כד ניי ושכיב אמר,
˙˘„Ϙ ‰·Â
‡Â ÁË ˙Á‡ ÌÚÙ ‡ ¯È‰ :Ì˘ Á"·Á È˘Ϸ .‚ 'ÚÒ ÊÒ˙ 'ÈÒ Ê"˜Ò ‡"‚ÓÏ ‚ ˙ 'ÈÒ Á"‡ Ú"Â˘Ï Â È·¯ 'ÈÁ·Â „Ș 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .
·Ï"˜ÂˆÊ Ô¯Ó ÈÙÓ ˜ÒÙ‰ ‡ˆÈ „"·Ï ¯·„‰ Ú„Â ÁÒÙÏ ÍÂÓÒ ‰ ÈÙÒ· ‡·˘ ÌÈËÁ ÁÒÙÏ ÁÓ˜ ȯÎÂÓÓ Ï"˜ÂˆÊ Ô¯Ó ÈÓÈ· ·"Ù
χ ‡·˘Î ÌÈÓ‰ χ ·¯˜˙ ˘ ˙ÚÓ ÈΠ‡ˆÈ ‡Ï ‰ÂˆÓ ˙ˆÓ È„È ˙‡ˆÏ Ï·‡ ,Ú"¢· ‰Ù ·Â˙ÎÎ ÁÒÙ· ‰ÏÈ·· Ôȯ˙ÂÓ ˙ˆӉ ÈÎ
.˙¯ÓÂ˘Ó ‰ˆÓ È„È Ì‰· È"‡Â ÌÈÈÁ¯· ÂÓÎ ‰¯ÈÓ˘ ÔÈÎȯˆ ‰ ÈÙÒ‰
·.ËȘ ‡È˜ Ș 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .