Page 407 - HATAM-1

‫‪‡Ó˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קמ‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫˙˘‪Ó˜ ‰·Â‬‬

‫]˘‪[˙ÈÊÎ ¯Â¯Ó ¯ÂÚ‬‬

‫‡‪ Ì Ó‬בפסח שני ג המצה טפלה לפסח ומי‬ ‫˘‪‡ÏÙÂÓ ‚ÏÙÂÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫·˙‪˙"˘Î ÌÈ„ÂÓˆ ÂÈ„ÁÈ ˙‡Ș·Â ˙ÂÙȯÁ ‰¯Â‬‬
‫שאינו אוכל פסח שני אינו אוכל מצה‪.‬‬ ‫‪.‡"ÚÈ Â‡˜Ï‡Ê ˜"˜„·‡ È" ˙ÂÈÁ ˘¯‰ È·ˆ ‰"ÂÓ‬‬
‫ע"כ כתיב על מצות ומרורי יאכלוהו לפסח‪ .‬ולא‬
‫כתיב אכילה אלא אפסח ולא אמצה ומרור‪ .‬ומ"מ‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני‪ .‬ועל מבקושו כבר השבתי באגרתי‬
‫אע"ג דלא כתיב אכילה בהדיא במרור לא‬
‫בראשו ולא בשני‪ ,‬מ"מ ודאי דבעי כזית‬ ‫הצעירה ועוד אכתוב מזה לקמ בסו‬
‫דאיתקש למצה ופסח‪ .‬אלא שאי אנו יכולי‬
‫להמציא זה מלבינו‪ .‬לכ הוכיח הרא"ש‬ ‫השיטה‪.‬‬
‫מדאמרינ בפרק ערבי פסחי דמבר על אכילת‬
‫מרור‪ ,‬שמע מינה פשיטא לרבנ מהקישא הנ"ל‬ ‫‪ ÏÚÂ‬עתה באתי על דברי תורה שלו הסובב על‬

‫דשיעורו בכזית„‪.‬‬ ‫ג' עניני ‪ .‬אחד‪ ,‬במ"ש הרא"ש פרק ערבי‬

‫‪ Ìȯ·„·Â‬הללו ניחא מה שיש לדקדק בפרק‬ ‫פסחי )סי' כה( דמרור בעי כזית מדמברכי על‬
‫אכילת מרור‡‪ .‬משמע דזולת זה לא בעינ כזית‪.‬‬
‫ערבי פסחי )פסחי קטו‪ ,‬א( בהא‬
‫דהלל היה כור מייתי קרא דבהעלות ולא קרא‬ ‫וקשה הלא סת אכילה בכזית‪ .‬ושוב כתב לעיי‬
‫דפרשת בא‪ .‬והיינו משו דרבותא קמשמע ל ‪,‬‬
‫דאפילו ב' טפלי היינו מצה ומרור‪ ,‬אינ‬ ‫בס' שאגת אריה )סי' ק( בזה‪ .‬עיינתי בו ותמהתי‬
‫מבטלי כזית א' של פסח שהוא עיקור טפי‪,‬‬ ‫על זה הגאו במ"כ לא ירד לעומק העני ·‪ ,‬ואלו‬
‫דמ"מ מצות מיקרי‪ ,‬ומצות אי מבטלי זא"ז‪,‬‬
‫דבר אשר כתבתי בתשובה אחרת זה שני רבות‪,‬‬
‫אלו דברי ש ‪.‰‬‬
‫ודברי ספר הנ"ל לא ראיתי אז‪ ,‬כי אי דרכי‬
‫]‪[ÌÈ˘„˜ ˙ÏÈ·· ˙ÈÊÎ‬‬
‫לחפש בספרי א לא יעוררני אד עליו‪.‬‬
‫·' נתעורר פרמכ"ת נ"י בהא דר"פ טר בקלפי‬
‫‪ ‰ ‰‬כה אמרתי‪ .‬בפרשת בא בפסח ראשו כתיב‬
‫)יומא לט‪ ,‬א( כל כה שמגיע כפול וכו' יע"ש‬
‫בתוס' ישני שדבריה קצת מגומגמי ‪ .‬ג בזה‬ ‫)יב‪ ,‬ח( ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי‬
‫כבר כתוב אצלינו )לעיל סי' מט( דלפע"ד אי מצות‬
‫עשה מחוייב על האוכל קדשי שיאכל כזית‪.‬‬ ‫אש ומצות על מרורי יאכלוהו‪ .‬ובפרשת‬

‫בהעלות בפסח שני כתיב )ט‪ ,‬יא( על מצות‬

‫ומרורי יאכלוהו‪ .‬וההפרש קל להבי ‪ ,‬בפסח‬

‫ראשו איכא מצות עשה באכילת פסח בפני עצמו‬

‫ובאכילת מצה בפני עצמו‪ ,‬א מרור אינו מצות‬

‫עשה בפ"ע אלא טפל לפסח‪ .‬ע"כ כתיב מצות‬

‫עשה של אכילה על שניה פסח ומצה‪ ,‬ואמר על‬

‫מרורי יאכלו שני אלו‪ .‬נמצא כתיב אכילה בפסח‬
‫ובמצה ולא במרור‚‪.‬‬

‫‪̇ˆÂÓ ÏÎÏ ˙‡˙˜Ù È ‰· ̉· ·Â˙Î ‡‰„ Â"Ò Ó"Á· ˘"ÓΠ‰¯ÈÒÓ ‰·È˙Î ‡Ï· ̉· ÍÈÈ˘ ÔÓ˜ Ì‚Â ,˙‡˜˙Ù È ‰· ÍÈÈ˘ ‡Ï ‰ÊÂ‬‬
‫‪'ÈÓÚË ‰Ê ,ÌÈ˘„˜„ ÔÂÈÊ· ÌÂ˘Ó ˙Ï„ ÏÚ  ¯˜Ú˙ ‰Ó‰· ̇„ ‡˙Èȯ·‰ ÌÚË ¯‡È·˘ Ì˘ ‡"Ú· Ô"¯‰ ÏÚ ¯¯ÂÚÏ ˘È Ì‚ ·Ëȉ ÔÈÈÚÂ‬‬

‫„‡·‪.Ó"Ú·· ÌÂÓ ÏÈË‰Ï ¯˙ÂÓ„ ˘"¯Î Ï"ÓÈȘ ‡‰ ¢˜‰˘ Ó"Ú· ‰"„ ‚"Ï ˙¯Âη 'Ú ,‡·¯Î ÌÂÓ ÏÈËÓÎ ÈÊÁÓ„ ÌÚË ˜·˘Â ,ÈÈ‬‬
‫˙˘‪Ó˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪‡˙Èȯ‡· ‡È„‰· ‰ÏÈ· 'È· ·È˙΄ ‰Î¯· 'ÈÙ‡„ Â"˜ Ìȯ·„‰ „"ÚÏ Ï"Ê ‰"Ó¯ ÔÓÈÒ Î"ÂÙ „"‰˙ 'Ú :ÁÈ ˙‡ ‰Ó 'ÈÒ (¯ËÈÈÏ) Á"ψ· .‬‬
‫‡‪‡ÓÚË ‡È„‰Ï Ù"Ú· ˘"‡¯‰ Î"Π,ȇ˜ ÁÒÙ‡ ‰ÂÏ·Ȅ ÏÏÎ ‰ÏÈ· 'È· ·È˙Î ‡Ï„ ¯Â¯Ó ˘"Î ,˙ÈÊÎÓ ˙ÂÁÙ ‰È¯· Ô È·˘Á ‰"Ù‬‬
‫„·‪.‡˙Èȯ‡· ‰·È˙΄ ‰ÓÓ ¯˙ÂÈ ‰Î¯· ÔÂ˘Ï ‡‰È ‡Ï ,˙ÈÊÎÓ ˙ÂÁÙ ‰ÏÈ· Ôȇ ,¯Â¯Ó ˙ÏÈ· ÏÚ Ô Èί·Ó„ ÌÂ˘Ó ¯Â¯Ó· ˙ÈÊÎ ÈÚ‬‬

‫·‪‡"‚‡˘‰ ˙ ·‰Î ÁÎÂÓ ÌÁÂ¯È Â È·¯ ȯ·„Ó˘ ,· ‰¯Ú‰ ("ËÙ˘Ó‰ ¯Ú˘" ˙‡ˆÂ‰) Ì˘ ‰È¯‡ ˙‚‡˘ ˙"Â˘Ï È˙¯ډ· ‰Ê· Î"˘Ó '¯ .‬‬
‫·„' ‪.˘"‡¯‰‬‬

‫‚‪‰ÂÏ·Ȅ ˘¯ÙÏ ˘È ˙ˆÓ ˘‡ Èψ ˜ÂÒÙ‰ ˙‡ Ìχ . ‰˘Ú Ì"·Ó¯‰Ï ˆ"ÓÙ‰Ò· ‡·Â‰Â Ì˘ ‡˙ÏÈÎÓ·Â Ì˘ ˙"‰Ú Ô"·Ó¯ 'ÈÚ .‬‬
‫˜‡‪·"Á Á"‡ "·‡ 'ÈÚ .˙ÂˆÓ ÂÏ·˙ ·¯Ú· ‡ ȯÁ‡ ‡¯˜ ‰· ˘È˘ ÌÂ˘Ó ˙ÈÊÎ Íȯˆ ‰ˆÓ·˘ ‰Ó .‰ˆÓ ÏÚ ‡Ï ÁÒÙ ÏÚ ˜¯ È‬‬

‫‪.495 ‰¯Ú‰ ‡ ,·˜ ÌÈÁÒÙ Á"¯ 'ÈÙÏ È˙¯ډ·Â ‡È 'ÈÒ ‡"Á ‰ÓÏ˘ ÔÈ · ˙"Â˘Â Ê ˙‡ ‚Ù˘ 'ÈÒ‬‬
‫„‪.Á ¯ 'ÓÚ ÊÈ 'ÈÒ ‡"Á [‡"ËÈÏ˘ ˆ"Ï˘‡¯‰ Ô¯ÓÏ] ‰È„·ÂÚ ÔÂÊÁ·Â ‚ 'ÚÒ ‡ 'ÈÒ ıÓÁ ˙ίÚÓ Á"„˘ ,ÂÙ 'ÈÒ Á"‡ ¯ÙÂÒ ·˙Î ˙"¢ 'ÈÚ .‬‬

‫‪.Ì˙˘Ï˘ ‡Ï ¯Â¯Ó‰ ÌÚ Í¯ÎÏ Íȯˆ ÁÒÙ‰ ˙‡ ˜¯˘ ÚÓ˘Ó ‡· ˙˘¯Ù„ ‡¯˜Ó„ ·˙Î Ì˘ ÌÈÁÒÙ ˘"˘¯‰ .‰‬‬