Page 421 - HATAM-1
P. 421
‰ ˘ ¯ÙÂÒ תשובה קמה Ì˙Á
שלא נית איסור נבילות לדחות במקו אחר. שכבר נית לדחות דוחה ג לגלימא ואסא .אע"ג
והר"מ כתב ש הטע משו דלעני פיקוח נפש שכבר מצינו כ גבי תינוקות למול בפסחי ע"ב
הוי כחול כמו אוכל נפש ביו"ט .ס"ל להר"מ ע"ב ,הת שבת דחויה אצל מילה ,אמרינ הואיל
שבת הותרה אצל פיקוח נפש ונבילה דחויה. ואידחי אידחי .אבל הכא י"ט ב' הותרה וכחול
אפשר משו דכתיב גבי שבת א או ושמרו נוס שוויוה רבנ לגבי מת ,אמרינ למאי דאישתרי
על וחי בה לומר שבת הותרה טפי משאר אישתרי למאי דלא אישתרי לא אישתרי .דהכי
איסורי וצ"ע .ומאי דפשיטא ]ליה[ דיו"ט כחול קיי"ל כרבא בזבחי ל"ב ע"ב ע"ש ,הואיל
לעני אוכל נפש ,עי' בתוס' פסחי פ"ד ע"א ד"ה ואישתרי לא אמרינ הואיל ואידחי אמרינ .ואי
ולא מילה וכו' בפי' ר"ח לא משמע כ ,וצ"ע נימא דאסא וגלימא וקבורה חדא שריותא היא,
דסוגיי דעלמא אוכל נפש ביו"ט הותר ומכשירי ולא בעי למימר הואיל ואישתרי ,ולא דמיא להא
דחויה ואי כא מקו לקבל ארי ואגב פלטת דזבחי .א"כ פשיטא דליכא למשרי למכתב גט
דלהא אשתרי ולהא לא אשתרי .א כיו דמסקינ
הקולמוס. ש סו פרק טר בקלפי דשבת הותרה לקרבנות,
ואפ"ה אמרינ הואיל ונית לדחות הת סו פרק
¯ÂÊÁלנידו שלפנינו .עוד נ"ל הא דלא התירו ר' ישמעאל ותוס' ביומא ע"כ צרי להתיישב
בדבר זה .ועיי מג"א סי' פ"ח סק"ג ,דבריו צ"ע
טלטול ערלת הנפלי לצור תיקו הואיל והותר לצרעתו וכו' ,היינו כניסת בה פ"א
פושעי ,י"ל אי אומרי לו לאד חטא כדי בשני איסורי והואיל והותר לזה הותר לזה
שיזכה חבר .ובשלמא כל עניני צרכי הגו בפ"א .אבל לקרות ק"ש ולהתפלל אח"כ לא
שהוא במצות גמ"ח ,וכבוד הבריות שדוחה שמענו .וג זה קשה על נידו שלפנינו שה ב'
האיסורי כל חד לפו שיעוריה ,לא שיי לומר
אי אומרי חטא כי איננו חוטא כי מצוה זו עניני .
דוחה את זו .וקבורת מת מצוה דוחה עשיית
פסחו ואינו חוטא ,כי כ הוא הדי כמו עשה Ì Ó‡Âמ"ש דשבת הותרה לקרבנות וטומאה
דוחה ל"ת .אבל צורכי נשמה לתק נשמתו של
זה ,אי אומרי לאד חטא ופג בנפש לזכ דחויה לקרבנות ,מזה צל"ע בתשו'
נפש חבר ,מאי אולמי דהאי מהאי ,ומאי חזית רשב"א )ח"א סי' תרפז( ומביאו ב"י בא"ח סי'
דנפשא דהאי זכי טפי דלמא דהאי זכי טפי. שכ"ח וכ בכ"מ פ"ב דשבת )ה"א( דשבת דחויה
ומכ"ש היכא דפשע כמבואר בתוס' רפ"ק דשבת אצל פקוח נפש דילפינ מדקיי"ל טומאה דחויה.
)ד ,א ד"ה וכי( גבי הדביק פת בתנור ובדוכתי וקשה הרי קמ שאי העניני דומי לעני
טובא .והכא הרי לתק נפש הפושעי אתאינ , קרבנות דשבת הותרה וטומאה דחויה ,ואימא
לא ניחא לחבר למיעבד אפילו איסורא זוטא
להציל הפושע מעונשא רבא .וא"ש דברי הגהות לעני פקוח נפש נמי שבת הותרה.Â
מיימוניות. ʉ¯Â‡ÎÏÂיש להוכיח מדבעי למיל פיקוח נפש
Ó"ÓÂנלמד ג לנידו דיד ,אע"ג דלא פשע ולא ממילה )יומא פה ,ב( ושבת דחויה אצל
מילה בלי ספק .מיהו הא גופא קשיא אי בעי
מידי וניחא ליה לחבר למיעבד איסורא למימר פ' ר"א דמילה )קלב ,ב( ק"ו מילה דוחה
זוטא ולא ליעבד ע"ה אינ איסורא רבא .ואפילו צרעת וצרעת עבודה ועבודה שבת ומה עני
נימא ג דלא ע"י גרמא דחבר אתי ליה ,מ"מ עבודה לכא הא עבודה הותרה והוי כחול לעני
ניחא ליה לחבר כ .היינו היכא דידעינ דחבר זה ואינ כול דחויי וצ"ע .ועיי רא"ש פ'
יוה"כ סי' י"ד דראב"ד כתב דמשו הכי שוחטי
זוטא ודע"ה רבא. ולא מאכילי נבילה לחולה הואיל ואיכא קט א'
בעול .ונ"ל פירושו קט א' נית למול ונדחיי
‡· Ïבנידו שלפנינו האי דשוהה יבמתו בלא שבת אצל חבורה והואיל כבר נית שבת לדחות
אצל חבורה שוחטי ג"כ ולא מאכילי נבילות,
יבו וחליצה ,בודאי זוטא הוא ואונסא
לגבי חלול י"ט ב' בידי במלאכה דאורייתא .כי
הרבה חשו חכמי לה מנהגא כי רב הוא .וכמה
.‰Ù 'ÈÒ ËÚ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .Â
.¯‚ÂϘ ˘"¯‰ÓÏ ÌÈ ÈÚ ‰Ú·˘ ˙"¢·˘  ȷ¯ ˙·Â˘˙Ó ÛÒ ‰Ê Ú˘ .Ê
