Page 444 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‪˙Âχ˘ ÁÚ‬‬

‫הוא על יסוד דחוט המקי המרובע הוא יתר‬ ‫‪ ‰‡¯ ‰Â‬לי לפי חומר הקושיא כי כל זה נמש‬
‫רביע על חוט המקי העיגול‪.‬‬
‫לפי מ"ש המהרש"א והבי בכוונת‬
‫‪ Ê"ÙÏÂ‬מ"ש בתוס' שלפנינו אצבעיי על חצי‬ ‫התוס' לפי הגירסא שלפנינו שהכוס מחזיק‬
‫בריבועו אצבעיי על אצבע ומחצה‪ .‬ועל זה כתב‬
‫אצבע ]וחצי אצבע[ ציפורית הוא ט"ז‬ ‫מהרש"א שכוונת עפ"י מ"ש תוס' פרק כיצד‬
‫וצ"ל אצבע וחצי על אצבע וחצי‪ ,‬דאצבעיי על‬ ‫מעברי נ"ו ע"ב ד"ה כמה וכו'‪ .‬והנה דבריה‬
‫אצבעיי הוא רביע יותר מאצבע וחצי על אצבע‬ ‫ש סתורי מני' ובי'‪ ,‬דהרי כתבו דחוט הסובב‬
‫וחצי‪ ,‬שזה חוט סובבו הוא שמנה‪ ,‬ובזה הוא‬ ‫לעיגול ב' טפחי הוא ששה טפחי ‪ ,‬וחוט‬
‫)המוק רביע( ]המקי רבוע[ של ב' על ב' יש‬
‫ששה דוק ותשכח‪.‬‬ ‫באותו חוט ח' טפחי ‪ .‬נמצא שהמרובע יותר על‬
‫העיגול רביע‪ .‬שוב כתבו שבגו הקרקע נמי‬
‫‪ ‰Ê·Â‬אפשר ליישב הכל בעזה"י‪ ,‬בהקד דהכלל‬ ‫מרובע יותר על העיגול רביע עפ"י ציור חתיכת‬
‫החוטי ‪ .‬ועפ"י מ"ש וביאר מהרש"א פרק ערבי‬
‫דמרובע יתר על העיגול רביע אינו מדוקדק‬ ‫פסחי שיעלה מעיגול ב' טפחי רבוע של‬
‫כי הוא פחות מרביע‪ ,‬וג זה מבורר ש בחו"י‪.‬‬ ‫טפחיי על טפח ומחצה‪ .‬וא"כ צ"ע גדול הרי‬
‫והנה הכוס צרי להחזיק חמשי שתותי שתות‬ ‫הקרקע העגולה הזאת בת ב' טפחי יהיה חוט‬
‫על חמשי שתותי שתות‪ ,‬וכשתאמר אצבע‬ ‫המקיפה ב ו' טפחי ‪ ,‬ולכשתחתו העיגול‬
‫ומחצה על אצבע ומחצה הרי הוא נ"ד על נ"ד‬ ‫ותעשה ממנו רבוע‪ ,‬יעלה טפחיי על טפח‬
‫שתותי שתות‪ ,‬והוא יותר מחמשי על חמשי‬ ‫ומחצה ויהיה אז החוט המקי אותו ב' ז'‬
‫תי"ו שתותי שתות שה י"ב שתותי אצבע‬ ‫טפחי ‪ .‬נמצאת אומר שרבוע של טפחיי על‬
‫טפחיי יהיה חוט המקיפו שמונה טפחי ‪,‬‬
‫בקרוב‪.‬‬ ‫ועיגול של טפחיי יהיה חוט הסובב ב ששה‬
‫טפחי ‪ ,‬ולכשתעשה ממנו מרובע יחזור החוט‬
‫‪ Ú„Â‬כי אי אלו שתות ממש אשר ששה מה‬
‫כב ז' טפחי ‪ .‬והוא דבר שהחוש מכחישו‪.‬‬
‫הוא אצבע של וי"ב הוא ב' אצבעות אלא‬
‫ה שתותי שבורי של ההנדסה‪ ,‬ששלשי‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬בתוס' סוכה ח' ע"א כתבו‪ ,‬שאי ללמוד‬
‫וששה מה הוא אצבע של ‪ ,‬כי ששה פע ששה‬
‫עולה שלשי וששה‪ ,‬נמצא י"ב שתותי בקירוב‬ ‫חוט המקי מגו הקרקע‪ ,‬כי אי לה‬
‫היינו שליש אצבע בקירוב‪ .‬וזה השליש אצבע‬ ‫עני זה ע זה ע"ש‪ .‬אבל אי אפשר להכחיש‬
‫איננו ברוחב ובאור ‪ ,‬רק בכל החשבו א תעשה‬
‫ממנו רצועות קטנות למותחו על המרובע‪ ,‬יעלה‬ ‫החוש‪.‬‬
‫דבר מועט‪ ,‬כי האצבע הוא כרוחב ז' שעורות‪,‬‬
‫והכא הוה רק שליש אצבע בקרוב עולה רוחב ב'‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬בחו"י סי' קע"ב ד קס"ד ע"א שהרבה‬
‫שעורות וכשתחלקו על ד' זויות מגיע כרוחב חצי‬
‫שעורה‪ .‬ובהאי פורתא לא דק‪ .‬בשג שבלא"ה‬ ‫להקשות על ה כללא של תוס' מ"ש‬
‫האי כללא דכל שיש ברחבו טפח יש בהקיפו‬ ‫מגו הקרקע ע"י חתיכת החוטי ‪ ,‬וכל דבריו ש‬
‫שלשה אינו מדוקדק וכאשר ביאר עי בעי‬ ‫נכוני לכאורה ע"ש היטב‪ .‬ע"כ לא נ"ל להעמיד‬
‫יסוד כלל על ה כללא דגו הקרקע שכתבו‬
‫בתשו' חו"י הנ"ל‪ .‬זהו מה שנ"ל בזה·‪.‬‬ ‫תוס'‪ ,‬ונ"ל שכל דבריה שבפרק ערבי פסחי‬
‫‪.Ï"„Ò˜˙ ÌȯÂÙ Ô˘Â˘ „"Ó ˜"˜ ‰Ù È˙·˙Î‬‬
‫‪¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪„ ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‪[Ó"‰ÂÁ· ÁÂÏÈ‚Â ¯Ú˙ ˙¯·Ú‰ ÔÈ Ú‬‬

‫‚¯‪ Ô ÈÒ‬במס' נדה נ"ב ע"ב שתי שערות פירש"י בתינוק ותינוקת‪ .‬כדי לכו ראשו לעיקר‬

‫האמורות בפרה ובנגעי ובכל מקו ‪ .‬דברי ר' ישמעאל‪ .‬ר"א אומר כדי לקרו בציפור ‪.‬‬

‫‪‡ÏÈÓÓ˘ ·Á¯‰Â ͯ‡‰ ‰Ê‰ ÏÏη ˘È ÂÓ¯ ËÚÓ˙ ¯·Î ȯ‰˘ ËÚÓÏ Íȯˆ'ȉ ‡Ï ·Á¯‰ Ì‚ ,‰„Ó‰ [ÏÚ] ÏÎ ‡"Î ÌÓˆÚ ˙ÂÚ·ˆ‡‰‬‬

‫‪.Î"Ú È¯·„Ó Ô·˘Á ÈÙÏ Ì‰˘ ¯Ó‡˜ ÌÓˆÚ ˙ÂÚ·ˆ‡‰ ÏÚ„ ȇ„ ‡Ï‡ ,Î"‚ ËÚÓ˙Ó‬‬
‫·‪. ȷ¯ Ï˘ Â·Â˘È ÏÚ Î"˘Ó Ì˘ ˘"˘¯ 'ÈÚ .‬‬