Page 560 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙ˆ„ ˘‡‪˙ÂÏ‬‬

‫דחסידי הראשוני היו שוהי שעה א' וכו'‪,‬‬ ‫ש" בי"ד סי' קפ"ד סק"ז מגומגמי מאוד‪ ,‬כי‬
‫דאע"ג דרוב סת שעות שבש"ס זמ מה קאמר‬ ‫אדרבה כוונת האביאס הוא שיהיה י"ב שעות‬
‫ולא שעה ממש‪ ,‬מ"מ הכא שעה ממש קאמר‪,‬‬ ‫של פרישות העונה מהשוות„‪ ,‬וע"כ יחשב חצי‬
‫מדפרי הש"ס כיו דג' פעמי ביו מתפללי ג'‬ ‫היו עד חצי הלילה שהוא שוה לעול ‪ ,‬מה‬
‫שעות מלאכת מתי נעשית‪ .‬ש"מ שעות ממש‬ ‫שהיו מתקט או מתאר ‪ ,‬הלילה כנגד זה‬
‫מתארכת או מתקטנת‪ .‬ולאפוקי שעות דק"ש‬
‫קאמר יע"ש‪.‬‬
‫ותפלה שה זמניות ולא שוות‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬צרי לומר באמת מנ"ל לש"ס להקשות‪,‬‬
‫‪ ‡ÏÂ‬יכולתי להלו דבריו ש ‪ ,‬מ"מ פשוט דסת‬
‫דלמא כרוב שעות שבש"ס קאמר שיהיו‬
‫שוהי ‪ .‬וי"ל דשעה מה כל אד נמי צרי לשהות‬ ‫שעות דמצות התלוי' בזמ המה זמניות‪.‬‬
‫קוד תפלה עכ"פ עד שיכונ דעתו עליו ומאי‬ ‫וסת לשו שעה האמורה בפוסקי רוב שוות‬
‫רבותיה דחסידי בשהוי דלפני תפלה‪ .‬מעתה אע"כ‬ ‫לפי המורגל בבני אד ‪ ,‬ולשו חז"ל בש"ס יבואר‬
‫שעה ממש קאמר‪ .‬ולע"ד זה רמז מג"א רס"י צ"ג‪.‬‬
‫לפנינו בעזה"י‪.‬‬
‫‪ Ó"Ó‬למדתי מזה היפו דעתי ונאמ עלי הדיי‬
‫‚'‪ ,‬מצינו שעה שהיא רק זמ מועט‪ .‬כמו במו"ק‬
‫תר"י ז"ל המעיד דסת שעה בש"ס הוא‬
‫זמ מה‪ ,‬וא"כ לא היה צרי משאת בנימי הנ"ל‬ ‫כ' ע"א אפילו יו א' אפילו שעה א' וכמ"ש‬
‫לעשות הוכחה שלו דשעה דאבילות זמ מועט‬ ‫ט"ז וש" בי"ד רס"י שצ"ט‪ .‬וכ כתב במשאת‬
‫בנימי סי' ע"ד מסברא בלי שו ראיה דאי‬
‫הוא‪ ,‬הלא לתר"י רוב ככול כ הוא‪.‬‬ ‫לעשות דברי חז"ל כחוקה‪ ,‬דמה עני שעה‬
‫זמניות לאבילות‪ ,‬אע"כ שעה כל שהוא קאמר‪.‬‬
‫‪ ÔÈÈ„ÚÂ‬אני אומר כל הנאמר בש"ס לדינא לא‬ ‫אלא במשאת בנימי ובש" לא נזהרו וכתבו‬
‫זמניות וצ"ל שוות‪ .‬אולי בלשונ תיבת זמניות‬
‫באו לסתו אלא לפרש‪ ,‬אלא סתמו‬ ‫רצונ השוות בכל זמ ועיד והיינו שוות‪ .‬וכ‬
‫כפירושו שעה מהשוות‪ ,‬ועיי ר"פ תינוקת‪ .‬וזולת‬ ‫בש"ע י"ד סי' ת"ב )סע' ב( לעני שמועה רחוקה‬
‫לעני אבילות דאיכא הוכחה‪ .‬א כל היכי‬ ‫שעה א' ג"כ כנ"ל‪ ,‬כמוכח מעובדא דר' חייא‬
‫דמשתעי ש"ס מעשה שהיה ולא מורה הלכה‬ ‫)מו"ק ש ב( דאמר שלו לי מסאני והול כלי‬
‫ובא‪ ,‬על זה קאמר תר"י דשעה זמ מה קאמר‬ ‫אחרי לבית המרח ‪ .‬וכ אשתומ כשעה חדא גבי‬
‫ברוב המקומות כמו במרי ושעה דר' חנינא ב‬ ‫ספק ערלה ספ"ק דקידושי )לט‪ ,‬א( יע"ש‪ .‬וכ‬
‫דוסא הנ"ל‪ .‬ומשו הכי קאמר דה דחסידי‬
‫הראשוני שלכאורה מה דהוה הוה‪ ,‬ובעו"ה אבד‬ ‫מתרג ואכלה אות כרגע‪ ,‬כשעה‪.‬‬
‫חסיד מ האר ‪ ,‬רק מספר מעשה שהיה‪ ,‬ובכי‬
‫האי גוני סת שעה היא שעה מועטת‪ ,‬אפ"ה הכא‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬ממ"ש תוס' בסוטה פ"ק י"א ע"א גבי‬
‫שעה גמורה קאמר‪ .‬ונ"ל דמשו דנפקא מיניה‬
‫לדינא למי שרוצה לשהות שעה ממש לא יהיה‬ ‫מרי המתינה למשה שעה א'‪ ,‬שהוכיחו‬
‫כחסיד שוטה‪ ,‬וכעי שכתב ב"י בטי"ד סי' קפ"ה‬ ‫שהוא רק זמ מה‪ .‬וכ הוכיח מהרי"ט בתשובה‬
‫חא"ע סי' )ב( ]כו[ דה דשלהי יבמות קכ"א ע"ב‬
‫ע"ש‪.‬‬ ‫דשעה ראשונה אמר שלו ‪ ,‬שני' אמר שלו ‪ ,‬ג'‬
‫אמר עלתה‪ ,‬היינו שעות קטנות זמני ידועי ‪,‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מ"ש סו יבמות )קכא‪ ,‬א( והוא דחזינהו‬ ‫דהרי א"א לאד לעמוד ב' שעות מהשוות תחת‬

‫בשעתיה‪ ,‬וכתבו הפוסקי דהיינו שעה‬ ‫המי ולא יחנק וע"כ שעה מה קאמר‪.‬‬
‫מהשוות‪ .‬הוא פשוט לכל מבי ויודע כיו שבא‬
‫להורות דינא דחזינהו בשעתי' מה נקרא שעתי'‪,‬‬ ‫‪ Ó"ÓÂ‬מריש הוה אמינא דנהי דהיכי דמוכח נוכל‬
‫ע"כ שעות מהשוות המורגל בפי כל אד קאמר‪.‰‬‬
‫אמנ שיעור שיהוי יציאת נפש לא הזכירו חז"ל‬ ‫לפרש סת שעה בש"ס שעות קטנות‬
‫כמה‪ ,‬כי היה פשוט לה זה‪ ,‬א אי אתנו יודע‬ ‫ומורגל הוא לפעמי כ ‪ .‬עכ"פ עפ"י הרוב )על(‬
‫עד מה‪ .‬ולמדה הריב"ש )סי' שעז( מעובדא דר'‬ ‫]כל[ היכי דליכא הוכחה כנגדו‪ ,‬יהי' פירושו‬
‫חנינא ב דוסא דעכ"פ בתחלת שעה ג' הוא‬ ‫שוות ס' מינוטע בשעה‪ .‬אלא שעמד נגדי לשו‬
‫תלמידי ר' יונה ר"פ אי עומדי שכ' אהא‬

‫„‪.˙¢ ˙ÂÚ˘ :Ï"ˆ„ Í"˘· Â"˜Ò Ì˘ Ò"˙Á‰Â Ì˘ Ë"„Ò· ‰Ȃ‰ ÔΠ.‬‬
‫‪.‰Ê· Î"˘Ó ‚Ò 'ÈÒ Ì˘ ‡ ˜ÏÁ·Â ÂÓ˜ 'ÈÒ ‚Ó˜ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï '¯ .‰‬‬