Page 209 - Demo
P. 209
ورموزه السياسية ا ؤثرة ب أخذ ورد، ومحور نقاش، البعض سيتساهل ازائها باعتبارها حرية رأي وتعب ، وقد يسعى البعض لتقييدها كون بعض ا حكام التي قد يصدرها الكاتب كالخيانة مث ع شخصيات
حقيقية هي حق ح ي ؤسسات العدالة. قاربة ا مر تخيلوا مث لو ان ابناء القاوقجي رفعوا قضية تشه ضد الكاتب بحق والدهم! تخيلوا مث ان نسمح لكاتب آخر بتخوين الحاج ام الحسيني، ولثالث بتخوين يا عرفات!. طبعا انا ضد تقديس هؤ ء او غ هم، ولكنني ايضا اقف ضد تنزيه الكاتب، وإن كنت ارى ان اية ز ّلة قد تصدر عن كاتب ما، تصدر عنه يصدر بدافع حسن النية. واضف ا ذلك ان الكاتب قد يستخدم تعب الخيانة قاصدا خيانة ا بدأ او الضم او ا صدقاء اكثر مما يقصد خيانة الشعب والقضية ع التعاون مع العدو. اميل ا تقييد الكتاب وخاصة الروائي ، ولكنني احب ان يقيدوا هم انفسهم ب ك ا حكام ا طلقة ا حصورة باجهزة العدالة، وان يستغلوا ما لديهم من قدرات تطويع اللغة لتقول ما يريدون قوله دون اغ ق الباب امام وقائع اخرى. فللتاريخ عدة اوجه. اعتقد اننا نحن الفلسطينيون ميالون بشكل مر لتخوين ا خرين، نستسهل ذلك، ونستشعر الراحة من وراءه، فنظرية ا ؤامرة علينا تُعفينامنمحاكمةانفسنا،وت رهزائمناا ت حقة،وإ فلماذانخّون القاوقجي وهو مجرد قائد عسكري، ونن الزعماء السياسي الذين امروه بذلك؟ و اذا نتجرأ ع محاكمة قيادات محلية فلسطينية اخرى كانت معه ا يدان؟! ا مر يتعلق بالروائي ابراهيم ن الله وهو ا ولود وا عرع مخيم الوحدات با ردن، كونه هو وعائلته ضحايا للنكبة التي سببها
208
