Page 49 - Livre Krajtman-Lejderman - Nov 2019-Jun 2020

Acte n°6 Année 1905
Jankiel Lederman & Sura-Rywka Krajtman
Le Le Le 02 janvier 1905
dans la la ville de de de de de de Biała Podlaska se sont mariés : Jankiel Lederman Lederman âgé âgé de de de de de de de de de de de 34 ans ans ans fils de de de de de de de de de de de Moszko Lederman Lederman de de de de de de de de de de de Basia Goldberg divorcé et et Sura-Rywka Krajtman
Krajtman
âgée de de de de de de de de de de de 23 ans ans ans fille de de de de de de de de de de de Gdal Krajtman
Krajtman
et et Rojzlia Finkelsztejn résidente permanente de de de de de de de de de de de Częstochowa gouvernorat (subdivision territoriale) de de de de de de de de de de de Piotrków (à environ 400 km de de Biała) Selon la la légende familiale Jankel et Sura-Rywka se se sont mariés religieusement à à Varsovie en en en en 1903 L’acte n°6 fait état de de leur mariage civil célébré à Biała Podlaska en en 1905
Acte de de de mariage de de de Yankiel Lederman et Sura-Rywka Krajtman
rédigé en Russe - 1905
Częstochowa - Le pogrom du 11 août 1902 Nous sommes sous le règne du tsar Nicolas II Selon un rapport officiel russe rédigé par le gouverneur tsariste en en poste à Piotrków (85 km des événements) le pogrom aurait commencé après une une altercation entre un un un commerçant juif et une une femme catholique La foule aurait attaqué les magasins juifs de la ville tuant quatorze Juifs et un gendarme russe L’armée impériale chargée de d rétablir l’ordre aurait été lapidée par la la foule Les soldats ont alors ouvert le le feu et tiré sur deux émeutiers polonais et en ont blessé plusieurs autres En quelques jours le le rapport Acte n°B-50 Année 1867
Kiejla Ruchla Lederman En ce jour du du 27 août 1867
dans la la ville de Biała Podlaska à huit heures du du matin s’est présenté devant nous le Juif Mosko Lederman 40 ans résidant à Biała Podlaska en en présence des témoins Juifs suivants : Szulim Piwo âgé de de de 58 ans ans et et (?) Zylberstein 66 ans ans tous deux préposés au sein de de de la la la commune et et résidants eux-même dans la la la la ville de de de d Biała Podlaska- nous a a a a a a a a a a a a a présenté un enfant de de d de sexe féminin qu’il a a a a a a a a a a a a a a a a a déclaré être né né dans la la la ville de d de de Biała Podlaska le le 19 août courant (1870) de de son épouse Chana Basia née Goldberg 39 ans L’enfant a a a a a a a a a a été nommée Kiejla Ruchla Le présent document a a a a a a a été lu au au déclarant et et aux témoins témoins puis signé par nous les témoins témoins et et parvint à la presse étrangère La descrip-
tion alléguée de de l’incident a a été été répétée
Acte de de naissance de de Kiejla Ruchla rédigé en Polonais - 1867
“( ) La chrétienne qui n’était que peu blessée est sortie de l’hôpital le le même jour Malgré cela tous médecins compris ont fait courir le bruit que la femme était morte Le 11 août à midi et demi au moment du déjeuner une une foule d de briquetiers ouvriers e et jeunes garçons sortant de l’usine s’est mise à jeter des pierres sur les magasins juifs du “vieux marché“ La police n’a été vue sur les lieux De plus aucun soldat n’était présent en en en en ville car ils avaient été envoyés en en en manœuvre Les Juifs ont commen- cé à fermer leurs magasins Plusieurs policiers un un commissaire et un un gendarme sont apparus Les ouvriers se s sont dispersés battant en chemin tous les Juifs portant un caftan et le le “vieux marché“ centre du commerce juif a a a retrouvé son calme C’est alors qu’un pogrom a a a a commencé dans les rues pauvres Parmi les soldats restés dans la ville se trouvaient de nombreux Juifs Les antisémites polonais ont alors répandu une autre rumeur Celle selon laquelle les soldats avaient refusé de tirer dans la foule foule pour cette seule raison La foule foule ne ne rencontrant aucune opposition s’est dé- chaînée volant et détruisant tous les entrepôts juifs en en en commençant par les petits magasins e et et en terminant par les grands grands et et riches grands grands magasins qui avaient placé aux fenêtres des des “icônes“ et des des bougies ( ) Par deux fois la la population amassée a a a a a a été avertie qu’elle devrait se se disperser Deux coups de de semonce ont été tirés en vain ce ce qui n’a fait que que provoquer la foule qui s’est mise à lancer des pierres sur les soldats De nombreux coups de feu ont ont été tirés deux individus ont ont été laissés morts sur place plusieurs autres ont été grièvement blessés Il est intéressant de noter qu’il y avait plusieurs Juifs parmi les les blessés Par conséquent il faut supposer que que les soldats ont tiré non seulement sur les agresseurs mais également sur ceux qui ont été attaqués Bien qu que tout soit redevenu calme après le le massacre les pillards ne se sont pas arrêtés dans dans les rues avoisinantes et dans dans tout Częstochowa Ils ont été particuliè- rement graves dans la rue Warszawer où plusieurs personnes émanant de de la la foule ont lancé des pierres sur le le le mémorial du tsar Alexander II Et le le le chant de de la chanson nationale polonaise “Jeszcze Polska nie zginela“ [La Pologne n’a pas encore péri] a a a été entendu À cause de cela plusieurs rumeurs ont ensuite couru comme quoi le pogrom avait apparemment un caractère politique “ par le New York Times le 14 septembre 1902 Dans ce même article le le Times reprenait un article qui parut en octobre 1902 dans le numéro 30 du “Freier Arbeiter Stimme“ (Voix du travailleur libre) publication anarchiste rédigée en yiddish et fondée à New-York en 1890 le père