Page 143 - Demo
P. 143
ידי הדבור וכו' וזה זוכין על ידי אמת וכו'. וצריכין לעשות נקדות להאותיות והם נעשין על ידי הכסווין והחשק דקדשה, שעל ידי זה משברין כל המניעות שבעולם אם מתגבר שיהיה לו חשק חזק כוי המניעה, כי המניעה לא באה אלא בשביל החשק וכו' וכו' (עין
שם כל זה היטב):
הדברים הם תמצית שכותב רבי נתן מתוך דבריו של רבו רבי נחמן. בטקסט מופיעים קודים רבים, וננסה לגזור כמה מהם לענייננו.1
העקרונות שמביא רבי נתן: לפני שהאדם מוציא מן הכוח אל הפועל, הפוטנציאל נמצא כולו בכללות אחת - בתוך המקור, במקום נשגב מאוד. כשהאדם ניגש להוציא משהו אל הפועל בתוך המציאות שאנו חיים בה, הוא צריך לראות שהוא מחבר את הפעולה שלו עם הרעיון הרוחני העליון. מפני שאם לא תהיה נשמה למעשה שלו, אם לא תהיה כוונה רוחנית נשגבה,
הפעולה תהיה סתמית.
כל אדם צריך להוציא מן הכוח אל הפועל! כל אחד! רבי נתן אומר שזו המטרה שלו בחיים - לראות איך הוא עושה שהמחשבה העליונה תחול בכל מעשיו. לדוגמה, אדם שנתן לחברו דבר כלשהו שהיה זקוק לו - האם אי פעם חשב שאהבת ָה ֵר ַע היא הדבר החשוב במעשה שעשה במקום להרהר לעצמו
'כמה מסכן הוא, אעזור לו'?
כל המצוות תלויות בידע של האדם להוציא מן הכוח אל הפועל באופן הזה, ואם הוא אינו מקיים את המצווה מתוך ההבנה שזה רצון קונו, משמע שאין זאת מצווה. כפי שאם הוא אינו יודע שהעבירה היא נגד רצון ה' - אין זאת
עבירה.
המציאות מפגישה את האדם עם אתגרים רבים מכדי לעורר בו את הרצון למלא את רצון בוראו. ההתמדה וההתעקשות לקיים את האמת האלוקית, לחבר את הערכים העליונים עם המעשים, היא שמביאה את הבירור למקום
1 הלכה זו נפלאה ונשגבה והיא עוסקת, בדברים רבים שרלוונטיים לתקופה זו. המעוניין ובעל אורך הרוח, מוזמן לצפות בערוץ ה'יוטיוב' שלי בשיעורים העוסקים בהלכה זו ובעשרות סרטונים נפלאים אחרים (דרוש קשב רב).
מחשבת האמונה המתרוממת שאינה בורחת 141
