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第 2772 期 主曆2017年10月8日(禮拜日)
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路德的蘋果樹
張振華
上世紀六十年代，神學界出了一位大師――保羅田立克(Paul T i l l i c h)。田立克眼看在他之前的幾十年，人文主義和自由主義 興起，兩者標榜着人以自由的意志去衡量一切事情，不應受宗 教規條和既定的權威影響，這種反動對神學家來說，總是有很大的衝擊， 因為神學家的思考就是上帝，要研究的就是宗教權威的聖經。但田立克 很聰明，他一早就看到人文主義和自由主義只是一種意識形態，即以這 種方法來探索問題，這當然帶來很多創意，但在田立克的眼裏，意識形 態總不能取代本質，如果本質就是一個信仰問題，你無論用甚麼方法論， 到最後仍然是一個人和創造主關係的問題。所以，田立克同樣以人文主 義作為起點，以人的立場出發，再以自由主義的探索精神，引導眾生追問: 「究竟在我一生的年日中，我現在眼望前方，我最終極的關注是甚麼?」 這個過程，就是「終極關懷」(ultimate concern)。田立克很有自信地 認定:難道人的終極關懷不涉及上帝?是的，我們的終極關懷，一定涉 及上帝，但人的罪性就是不再關注上帝，只關注自己。我們就用「終極 關懷」這概念來理解路德的改革。
路德在修院生活時，就看到當時的神職人員沒有紀律，對《聖經》和 信仰都缺乏熱誠，又發現當地的神職人員疏於教導《聖經》，甚至他們 自己對聖經的認識也很淺薄，以致連基本教理都教不好。路德在《大問 答》中大罵那些懶惰的神職人員，疏忽職守。隨後，他又親眼看到販賣 補贖券的宣傳，他的怒火是對神職人員的義怒。那我們又從另一方面去 想，那些神職人員又是怎樣的呢?相比於路德和墨蘭頓，那些神職人員 關注的不是教導《聖經》和守着《聖經》的真理，神職人員關注的是穩 定地、因循地、散逸地好好生活。他們希望持續有不同的聖人崇拜以收
取捐獻和補贖券的收入，達成他們的關懷之事，就是自身的享用。路德在
《九十五條論綱》中清楚地指出教會利用補贖券使教會有足夠的金錢以作
支出，但卻壓害信徒，利用煉獄、地獄等說法使他們驚懼而購買補贖券。
如果我們用《舊約》的先知傳統來看路德，路德就如一位先知，在君王、
祭司和國家先知中，他只是一位平民先知，將不公義的事顯露出來，審判
神職人員的終極關懷，不在於持守《聖經》的教訓，而是為了滿足自己的
生活。
在這個層面上，教會改革運動給了我們一些反省的素材。究竟今天我
們的終極關懷是甚麼?當然，我們關懷了很多事情，牧養信徒、探訪、講
道、教導、負責禮儀等等，但做完了這些工作之後，那我們在事工面前，
自己最終極的關懷又是甚麼呢?是保住一份工、可以好好享受一下、消費
一下?還是上帝，並且竭力追求那更大的異象?
田立克以人的立場作為出發點，引領我們最終都要思考上帝。而路德 作為一位神學家，他要我們終極關懷我們每天有沒有按着《聖經》的教導 而行，有時候人或會迷失在消費主義和享樂主義之下，我們都很容易陷入 網羅，自以為有了救恩的保證，我們的餘生就可以關心一些自己喜歡做的 事，例如有格調的消費、有慎密的享樂行程等等。 但路德也給了我們一條正氣的路途，我們要 天天悔改，天天洗禮，以示天天都要關 懷自己與上帝的關係。如果我們將路 德和田立克的思想加起來，就是天天 都要將上帝的事情作為自己的終極關
懷，而不是自己的享用。
終極關懷
家庭牧養
王大為
猶太丈夫讚妻子
參加猶太人安息日的晚餐，最大的發現 是，所有的嘉賓(包括男女老少)都 在專心參加盛會，沒有人躲在一旁玩 手機，全場找不到一個「低頭族」，因為安息 日是嚴禁使用手機的。有一次，我走進一羣正 在玩遊戲的小朋友中，看樣子他們都是小學生 年齡，但他們跟我這個互不相識的陌生人對談， 卻顯得大方得體，沒有任何的膽怯畏縮。為了 留下這美好時光，我取出手機，建議跟他們來 個合照，他們馬上禮貌地婉拒，解釋安息日是 不拍照的。無法拍照固然失望，但我從心底佩 服這些謹守律例的猶太下一代，在我的眼中，
他們是真正的虔誠人! 安息日晚餐是在歌聲中拉開
序幕的，一羣穿著猶太人傳統服 裝的年輕男女在台前領唱，所 謂「台前」只是一小點空間 的台階，大家擠在一起，沒
有樂器，沒有音響，沒有歌詞，更沒有投映幕， 父親祝福孩子，哪母親呢?原來安息日晚 領唱的起個調，台上台下就跟着一齊唱。導遊 餐開始時，丈夫祝福妻子是不能缺少的，通常 說他們唱的第一首歌通常是〈平安臨到你〉， 丈夫會帶頭唱一首名叫〈英勇女士〉的歌獻給
歌詞內容講的是猶太家庭的守護天使，會陪伴 守安息日的家人，為這個家庭祝福求平安。
我看見猶太人一邊唱歌，一邊擁抱，就好 奇地問導遊:「這是安息日的習慣嗎?」原來 這行動的背後，不僅是習慣，更是文化，一種 祝福家人的文化。在安息日晚餐誦唱時，猶太 的孩子們會依次走到父親的身邊，擁抱父親; 而父親也會順勢摟抱孩子，為他們禱告祝福， 並且告訴孩子你是上帝特別的創造，具有特殊 的恩典，擁有父母獨特的愛，然後在孩子額頭 輕輕一吻。我心想，難怪猶太人小孩子這麼聽 話，這麼尊重父親，一切盡在愛中表露無遺， 同時也對利未記十九章三節有更深的體會:「你 們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日，我 是耶和華你們的神。」
妻子，感激她為家庭付出的勞苦;然後又選用 箴言三十一章來稱讚妻子，猜想女士們若聽到 「她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。她一生 使丈夫有益無損」(箴三十一 11-12)，內心 豈能不欣悅呢?也許猶太婦人每星期最盼望的 就是安息日的晚上!
接着，是妻子為丈夫祝福，通常她們會選 讀詩篇一百一十二篇，當丈夫聽到「敬畏耶和 華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。他的後 裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福」(詩 一一二 1-2)，內心又豈能不感動呢?真正有 福的，不是擁有錢財，而是具備正直、仁義的 品格，以及一顆敬畏上帝、賙濟貧窮的心。
父母彼此的稱讚和相愛，對孩子而言，就 是最好的家庭教育。