Page 138 - Sejarah Perundangan Islam (Edisi Baru)

SEJARAH PERUNDANGAN ISLAM
apabila sanadnya sahih. Ijmak diutamakan atas khabar mufrad. Makna yang diambil dari hadis adalah makna zahir. Apabila suatu lafaz ihtimal (mengandung makna lain), maka makna zahir lebih diutamakan. Apabila terdapat hadis yang sama (dari jalur yang berbeda), maka jalur yang lebih kuat diutamakan. Hadis munqati’ (terputus) ditolak kecuali jalur Ibn al-Musayyib. Al-Asl tidak boleh diqiyaskan kepada al-Asl. Kata ‘mengapa’ dan ‘bagaimana’ tidak boleh dipertanyakan kepada Al- Qur’an dan Sunnah, keduanya (mengapa dan bagaimana) dipertanyakan hanya kepada al-Furūʻ (selain Al-Qur’an, Sunnah dan juga Ijmak). Jika cara menqiyaskannya benar, maka itu dapat dijadikan hujah.”51
Dari perkataan Imām Syāfiʻī tersebut, dapat disimpulkan bahwa sumber perundangan Mazhab Syāfiʻī adalah:
Al-Qur’an sebagai sumber utama
Al-Sunnah sebagai sumber kedua dan penjelas nas Al- Qur’an
Ijmak sebagai dalil ketiga setelah Al-Qur’an dan Sunnah
Menggunakan Qiyās untuk mengetahui tafsiran hukum Al-Qur’an dan Sunnah yang tidak ada nas pasti
122
51 Abū Nuʻaim al-Ashfahānī, Ḥilyah al-Auliyāʼ wa Thabaqāt al-Ashfiyā’, Beirut: Dār al-Fikr, t.t., hlm. 106.