Page 27 - Buku Paket Kelas 7 Pendidikan Agama Budha dan Budi Pekerti

Ayo Latihan terus!
Menjaga indera-indera dengan selalu meditasi!
B. Penerapan Pancasila Buddhis dan Pancadharma
Dalam agama Buddha, Sila merupakan dasar utama dalam pelaksanaan ajaran agama yang mencakup semua perilaku dan sifat-sifat baik yang termasuk dalam ajaran moral dan etika agama Buddha. Istilah sila, kosakata Pali digunakan dalam budaya Buddha. Susunan masyarakat Buddha terdiri atas kelompok (parisa), yaitu: kelompok masyarakat celibat (Bhikkhu-Bhikkhuni) dan kelompok masyarakat awam (perumah-tangga). Perbedaan ini berdasar pada kedudukan sosial mereka masing- masing dalam dunia keagamaan.
Upasaka/upasika adalah siswa yang dekat dengan guru dan menggunakan jubah putih. Mereka hidupnya melaksanakan lima aturan kemoralan (sila) dan dapat melatih delapan sila. Mereka yang melatih diri dan melengkapi hidupnya dengan aturan-aturan kemoralan, akan terlahir di alam bahagia. Jika melatih lima sila dengan sungguh-sungguh, kita akan memperoleh kebahagiaan, kemakmuran, kedamaian dan kesejahteraan, dalam kehidupan sekarang. Jika seseorang melatih dan mempraktikkan lima atau delapan kemoralan dengan sungguh-sungguh dan sempurna dalam kehidupan sehari-hari, sempurna pula kebajikannya (paramita). Dia akan mencapai pembebasan dari derita (dukkha) dan dapat meraih kebahagiaan tertinggi Nibbana. Nibbãnam Paramam Sukham (kebahagiaan yang tertinggi): kebahagiaan pencapaian kondisi batin yang telah merealisir Nibbanna. Seorang upasika hendaknya melatih lima sila dan melaksanakan Dharma dalam kehidupan sehari-hari.
Selain melatih sila yang berarti terhindar dari perilaku yang buruk, maka diperlukan untuk menumbuhkan perilaku yang baik dengan melaksanakan pancadharma. Pelaksanaan pancadharma selaras dengan pelaksanaan sila saling mendukung dan melengkapi satu sama lain. Ibarat dua sisi dari satu koin mata uang yang sama, pancasila dan pancadharma menyempurnakan perilaku baik kita, terhindar dari perbuatan salah dan menumbuhkan kebaikan bagi sesama.
Menghindari pembunuhan dengan mengembangkan cinta kasih dan kasih sayang, menghindari pencurian denganmemilikipenghidupanbenar,menghindariperbuatanasusiladengantekunmelatih indera-indera melalui meditasi. Begitu pula dengan menghindari pendustaan dan makan minum yang mendatangkan ketagihan dengan mengembangkan keyakinan dan kesadaran benar melalui ketekunan bermeditasi.
Jika seseorang dapat melaksanakan metta-karuna dengan baik, dia akan dapat melaksanakan sila pertama dari Pancasila Buddhis dengan baik. Jika kita dapat melaksanakan Dharma kedua (mata pencaharian benar atau penghidupan dengan cara yang wajar) dengan baik, seperti mata pencaharian tidak mengakibatkan pembunuhan, mata pencaharian yang wajar dan halal (bukan pencurian, perampokan, penipuan, maupun tidak berdasarkan ilmu meramal, perdukunan, tukang tenung dan lain-lain), kita akan dapat melaksanakan sila yang kedua dari Pancasila Buddhis.
Saat kita puas dengan apa yang dimiliki maupun keadaan sekarang yang sedang dialami sampai menjelangdewasa,kitadapatmelaksanakansilaketigadariPancasilaBuddhis. Jikakitabisamenunjukkan kebenaran atau kejujuran dalam hal berbicara, kita dapat melaksanakan sila keempat dari Pancasila Buddhis. Demikian pula kalau kita waspada dan selalu ingat pada jenis-jenis makanan dan minuman yang dapat menimbulkan lemahnya kewaspadaan, kita tidak akan terjerat oleh semua itu. Dengan selalu ingat dan waspada, kita tidak akan tergiur oleh lingkungan atau bujukan teman-teman kita untuk mengonsumsinya, kita dapat melaksanakan sila kelima dari Pancasila Buddhis.
Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti
23