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穎還特別納入比繪畫更晚發展、但同時極具現代意 義的寫真術，包括早期知名本土攝影家林壽鎰、彭瑞 麟、鄧南光等。
余思穎進一步特別補充:所謂現代性當然不只是物 質性的建設和技術，精神改造也很關鍵。比如文協 致力推動的婦女解放運動，像是「放足」(不裹小腳)、 開辦女子學校、讀書會、習字會，以及倡議廢除娼 妓，甚至鼓勵女性投入經濟生產活動等，這些平等思 潮也都大量納入了彼時的繪畫與照片之中。像是畫 家經常描摹珈琲廳中工作的女給(じょきゅう，服務 生)，便可窺見當時新女性投入勞動力市場的景況。
此外，接受西式新教育的女性，不論是對自我的認知 或外貌的打扮，都與先前臺灣社會要求有著顯著差 異。1930 年代臺灣畫作中，常見女性身著日式和服、 洋裝或旗袍的裝扮。尤其是第 1 位至東京美術學校學 習東洋畫的臺灣女性陳進，她的作品鮮活紀錄了新 女性的樣貌。如《手風琴》與《悠閒》中，我們看到女 性在讀書、彈奏西方樂器的姿態。也感謝她對彼時女 性服飾的細膩描繪，讓我們理解所謂「摩登」的誕生。
從百年畫作裡，學做一個有「臺灣性」的世界人
百年 :延續臺灣新文化運動的當代推手