Page 138 - ירושלים: גיליון רפואי

‫המרפאים בנס‬

‫שלמה המלך המרפא ונסי ישוע בירושלים‬

‫לשלמה המלך שידע לדבר “על העצים מן הארז אשר בלבנון‬
‫ועד האזוב אשר יוצא בקיר” (מל”א ה‪ ,‬יג) יוחסו ביהדות‪ ,‬בנצרות‬
‫ובאסלאם תכונות על‪-‬טבעיות של שליטה בכוחות הטבע וריסון‬
‫שדים מזיקים‪ .‬חכמתו והבנתו בסגולות המרפא של צמחים‬
‫ובעלי חיים היא שנתנה בידיו את יכולת הריפוי‪ .‬הוא ידע את‬

‫סודות הרפואה ויוחסה לו כתיבת ספרי הרפואה הקדמונים‪.‬‬

‫בסיפור נסי ישוע בירושלים מתוארים מעשי הריפוי בזכות‬
‫קבלת האמונה‪ ,‬הפוקחת עיני עיוורים‪ .‬מסורת הנפוצה בכנסיות‬
‫המזרחיות מתארת את פנייתו של המלך אבּגר מ ֵאדסה‪ ,‬שבצפון‬
‫סוריה‪ ,‬שחלה במחלה אנושה‪ ,‬לישוע “המושיע הטוב שהופיע‬
‫בעיר ירושלים”‪ .‬שמעתי‪ ,‬כתב המלך בהתייחסו לשלושת נסי‬
‫הריפוי שחולל ישוע בירושלים‪ ,‬עליך ועל מעשי הריפוי שאתה‬
‫עושה בידיך ללא תרופות וללא צמחי מרפא‪ ,‬וכן שמעתי‬
‫שאתה פוקח עיני עיוורים‪ ,‬מקים נכים על רגליהם‪ ,‬מטהר את‬
‫המצורעים ומקים מתים לתחייה‪ .‬המלך הביע את אמונו בישוע‬
‫במכתב ששלח בידי שליח וביקש ממנו לבוא לסעוד אותו‬

‫בחוליו ואף להצטרף אליו לכס המלכות‪.‬‬

‫ישוע לא יכול היה להיענות לבקשתו של המלך‪ ,‬אך שלח לו‬
‫מכתב בו בירך את המלך ואת עירו‪ ,‬והבטיח לשלוח את אחד‬
‫משליחיו לרפאו‪ .‬לפי הגרסאות המאוחרות של הסיפור ישוע‬
‫רחץ את פניו והטביע על פיסת אריג את דיוקנו אותו מסר‬
‫לשליח שמיהר מירושלים לאדסה‪ ,‬אל המלך אבגר שהביט‬

‫בדיוקן ונרפא מיד‪.‬‬

‫‪136‬‬