Page 33 - Peamim 136

‫איסור על אפייתן בבתים פרטיים‪ 103.‬נראה כי מרבית היהודים הבוכארים אפו‬
‫מצות בבתיהם‪ 104.‬במהלך השנים התאפשר שוב להשיג בטשקנט מצות אפויות‬

‫במכונה‪105.‬‬
‫היהודים הבוכארים נטו יותר מן האשכנזים לציין את חג הסוכות בהקמת‬
‫סוכות משלהם‪ ,‬נוסף על הסוכה הקהילתית שהוקמה במתחם בית הכנסת‪.‬‬
‫כך היה בבוכארה באמצע שנות החמישים‪ ,‬על פי הדו"ח של נציג המועצה‬
‫לענייני דתות‪' :‬כל מאמין סידר בביתו ‪ -‬על הגג או בחצר ‪ -‬פינה עם ענפים‬
‫[‪ ]khvorost‬אשר הייתה מקושטת מבפנים בשטיחונים ובעיטורים [‪]otdelki‬‬
‫צבעוניים שונים‪ .‬במקום זה היו המאמינים סועדים במשך שמונה ימים בוקר‪,‬‬
‫צהריים וערב‪ ,‬ובילו את מרבית זמנם כשהם קוראים בספרים דתיים'‪ 106.‬גם‬
‫שלושה עשורים מאוחר יותר הוקמו סוכות ברבעים היהודיים של בוכארה‪,‬‬

‫סמרקנד ומרגלאן וייתכן שגם בערים אחרות‪107.‬‬

‫חינוך דתי ומדינת ישראל‬

‫היהודים הבוכארים‪ ,‬כמו כל יהודי ברית–המועצות‪ ,‬נפגעו מן האיסור על הקניית‬
‫חינוך דתי‪ ,‬אשר חל על בני כל הדתות‪ .‬מחמת איסור זה לא היה ולו סמינר אחד‬
‫להכשרת רבנים ובעלי תפקידים אחרים בתחום הדתי‪ .‬כאשר נפתחה במוסקווה‬
‫בראשית ‪ 1957‬ישיבת 'קול יעקב'‪ 108‬ביקשו יהודים בוכארים אחדים ללמוד‬

‫‪ 1 03‬הסיבה הרשמית לאיסור על אפיית המצות בבית הכנסת‬ ‫‪32‬‬
‫הייתה הטענה שהקהילה שילמה משכורות גבוהות מדי‬
‫לאופים‪ ,‬למסיקים ולעובדים הנוספים‪ .‬ראו‪ :‬א' ג'אניבייב אל‬
‫המועצה לענייני דתות‪ 5 ,‬במאי ‪ ,TsGAPDKR ,1972‬חטיבה‬

‫‪ ,2597‬רשימה ‪ ,2‬תיק ‪ ,4‬עמ' ‪.38-37‬‬
‫‪ 1 04‬ראיונות עם משה רחמנוב‪ 26 ,‬באפריל ‪ ;2007‬בכור מושייב‪9 ,‬‬

‫במאי ‪ ;2007‬יעקב יגודייב‪ 14 ,‬במאי ‪.2007‬‬
‫‪ 1 05‬ניאזוב‪ ,‬עמ' ‪.145-142‬‬

‫‪ 1 06‬אצ'ילוב אל פוליאנסקי‪ ,‬איסקנדרוב‪ ,‬ג'ומייב ונמזוב‪20 ,‬‬
‫באוקטובר ‪ ,TsGAU ,1955‬חטיבה ‪ ,2456‬רשימה ‪ ,1‬תיק ‪,181‬‬

‫עמ' ‪.156‬‬
‫‪ 1 07‬פוז'ול‪ ,‬עמ' ‪ .191 ,188‬פוז'ול ראתה עשר עד חמש עשרה‬
‫סוכות בעיר בוכארה ושתים עשרה בסמרקנד‪ .‬נאמר לה‬
‫כי במרגלאן היו שלושים עד שלושים וחמש סוכות‪ .‬לדברי‬
‫יגודייב‪ ,‬אשר זכר את ביקורה במרגלאן‪ ,‬הם ספרו ארבעים‬
‫ושבע סוכות ברובע היהודי בעיר‪ .‬ריאיון עם יעקב יגודייב‪14 ,‬‬

‫במאי ‪.2007‬‬
‫‪ 1 08‬ראו‪ :‬אלטשולר‪.‬‬

‫יעקב רואי ‪ /‬החיים הדתיים בקהילה הבוכארית‬