Page 29 - index peamim 1-50

‫מפתח חמחנריס ‪27‬‬

‫ע‬

‫עבד־אל־רחמן‪ ,‬מרעי‬

‫מוטיב הקבצנות במקאמה‪ :‬עיונים ביחסי יהודה אלחריזי ויוצרי מקאמות ערביים‪52-21:88 .‬‬

‫עדיאל‪ ,‬יאיר‬

‫עיצוב זכרו של יוסף הלוי‪7 3 :100 .‬־‪89‬‬

‫עובדיה‪ ,‬אשר‬

‫סיפורו של בית הקברות בחסקוי‪> 148-145 :67 .‬ביקורת<‬

‫עמית‪ ,‬דוד‬

‫בית קברות יהודי מימי הביניים בארגיס שבדרום ארמניה‪ 98 .‬־‪ 119-67 :99‬עם מיכאל‬
‫סטון‬

‫עמנואל‪ ,‬שמחה‬

‫ספריותיהם של יהודי מודינה במאה הי״ז‪> 330-327 :87-86 .‬ביקורת<‬

‫עמיר‪ ,‬יהודה‬

‫ר״ז אלצאהרי בשבח ר׳ יוסף בן ישראל‪ :‬לקשר בין שני גדולי השירה העברית בתימן במאות‬
‫הט״ז‪-‬הי״ז‪84-77 :59 .‬‬

‫ערן‪ ,‬עמידה‬

‫ה׳תחבולה׳ כאמצעי לפתיחת הלימוד באלוהיות אצל הרמב״ם ואבן רשד‪131-109 :61 .‬‬
‫ההקדמה למאמר השני בספר ״האמונה הנישאה״ לרבי אברהם אבן דאוד‪140-126 :64 .‬‬

‫עראקי קלורמן‪ ,‬בת־ציון‬

‫אסלום בכח של יתומים בתימן‪ :‬תגובות היהודים ודפוסי התנהגות של מוסלמים‪110-82:62 .‬‬
‫איגרת המשיח שוכר כחיל השני ליהודי חידאן )‪107-103 :64 .(1868‬‬

‫המשיחיות בתימן‪ :‬ביטוי מיוחד לאידיאולוגיה עתיקה‪> 160-153:75 .‬תגובה<‬
‫אהרן עפג׳ין והעלייה מצפון תימן‪ :‬דיון היסטוריוגרפי‪88 :84 .‬־‪103‬‬

‫ערומי‪ ,‬רצון‬

‫מנהיגותו הרוחנית של מהרי״ץ‪ :‬עמדה עקרונית בעד המנהג המקורי ופשרנות ביישומה‪.‬‬
‫‪91-79 :55‬‬

‫חכמי תימן שגרמו לשינוי מנהגים עתיקים‪ :‬כבודו של ספר תורה‪87-77 :65 .‬‬