Page 127 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫الطموحـة‪ ،‬بعبـارة أخـرى‪ :‬المـ أرة الطاهـرة القديسـة‪،‬‬ ‫الـذي يعيشـه الرجـل‪ ،‬حيـن كتـب فـي روايتـه «عـودة‬
‫أمـا المـ أرة الجريئـة أو الطموحـة أو المتفتحـة العينيـن‬
‫ذات الجسـارة والقـوة‪ ،‬فهـى غالًبـا مـا ترمـز إلـى‬ ‫الـروح»‪ ،‬إن المـ أرة المصريـة هـى أمهـر امـ أرة لأنهـا‬
‫الُفجـر أو عـدم الاحتشـام؛ بعبـارة أخـرى‪ :‬إنهـا تمثـل‬
‫تـدرك بالغريـزة مـا فـي النظـرة الواحـدة مـن وقـع‬
‫المـ أرة العاهـرة أو البغـي‪.‬‬ ‫إلـى ُمحِّدثهـا كثيـًار‪ ،‬ولا‬
‫ج ازًفـا كمـا تفعـل المـ أرة‬ ‫تنظ ـر‬ ‫لا‬ ‫وتأثيـر؛ لـذا هـى‬
‫وبالرغـم مـن أن ثـورة يوليـو ‪ 1952‬فـي مصـر‬ ‫تُقِّلبه ـا‬ ‫ولا‬ ‫تحـول بنظ ارتهـا‪،‬‬
‫منحـت العمـال والفلاحيـن ‪ %50‬مـن المقاعـد فـي‬
‫مجلـس الأمـة (البرلمـان)‪ ،‬فإنهـا لـم تمنـح النسـاء‬ ‫الغربيـة الجريئـة النزقـة‪ ،‬بـل إنهـا تحتفـظ بهـا بيـن‬
‫أي عـدد مـن المقاعـد‪ .‬برغـم أن الفلاحيـن والعمـال‬
‫حصلـوا علـى نصـف المقاعـد نظ ًرّيـا‪ ،‬فـإن أبنـاء‬ ‫أهدابهـا المرخـاة‪ ،‬كمـا ُيحفـظ السـيف فـي الغمـد‪ ،‬إلـى‬
‫الكادحيـن والعمـال لـم يصلـوا أبـًدا إلـى ك ارسـي‬ ‫أن تحيـن السـاعة المطلوبـة‪ ،‬فترفـع أرسـها وترشـق‬
‫مجلـس الأمـة‪ ،‬وإنمـا وصـل إليهـا رجـال مـن طبقـات‬
‫أعلـى تنكـروا فـي زي الفلاحيـن والعمـال‪ .‬وقـد كان‬ ‫نظـرة واحـدة تكـون هـى كل شـيء‪.‬‬
‫تعريـف العامـل والفـاح فضفا ًضـا يسـمح بدخـول‬
‫أصحـاب الدخـول الكبيـرة ممـن لا يفلحـون الأرض‬ ‫ويـكاد ُيشـبه هـذا الوصـف نسـاء ألـف ليلـة وليلـة‪،‬‬
‫وخبرتهـن وتمرسـهن علـى وسـائل السـحر والفتنـة‪،‬‬
‫أو يعملـون بأيديهـم فـي المصانـع‪.‬‬ ‫وكيفيـة إيقـاع الرجـل فـي ال َّشـرك‪ .‬برغـم اشـتهاء‬

‫وبنـاء علـى ذلـك تسـتنتج نـوال السـعداوي أنـه لـو‬ ‫الرجـل العربـي لمثـل هـذه الأنوثـة السـاحرة فإنـه لا‬
‫خصص للنسـاء بعض مقاعد في البرلمان لاحتلتها‬
‫نسـاء الطبقـة العاليـة اللائـي يؤيـدن النظـام والسـلطة‬ ‫يشـتهيها إلا للمتعـة فحسـب‪ ،‬أو العشـق‪ .‬أمـا المـ أرة‬
‫فـي معظـم الأحيـان‪ ،‬وربمـا تنكـر بعـض الرجـال فـي‬ ‫التـي يريدهـا أن تكـون زوجـة لـه وأ ًّمـا لأولاده ‪ ،‬فهـو‬
‫يختارهـا طاهـرة كاملـة‪ ،‬هـو يريدهـا شـريفة عفيفـة‪،‬‬
‫زي النسـاء واحتلـوا مقاعدهـن‪( .‬ص ‪)118‬‬
‫وليسـت أنثـى جريئـة كتلـك المـ أرة الغربيـة المتحـررة‪.‬‬
‫هكـذا تُعـري الدكتـورة نـوال السـعداوى الشـخصية‬
‫العربيـة‪ ،‬وتكشـف عوارهـا؛ ولهـذا هـى مكروهـة!!‬ ‫(ص ‪)105‬‬
‫إنها تزيح الغطاء عن المسكوت عنه من تناقضات‬
‫المجتمعـات العربيـة الإسـامية‪ ،‬وازدواجيـة معاييرهـا‬ ‫وتـزداد حيـرة الرجـل العربـي المعاصـر إ ازء خـروج‬
‫المـ أرة العربيـة للعمـل والمشـاركة فـي المجتمـع‪،‬‬
‫الأخلاقيـة‪.‬‬ ‫وخاصـ ًة بعـد غـزو الأفـكار الاشـت اركية للشـرق‬
‫العربـي؛ وينعكـس ذلـك فـي الأدب‪ ،‬وبرغـم تأييـد‬
‫الرجـل لخـروج المـ أرة للعمـل؛ فـإن عملهـا خـارج‬
‫البيـت يظـل فـي نظـره شـيًئا ثانوًّيـا‪ ،‬ومهمتهـا‬
‫الأساسـية والأولـى فـي الحيـاة هـى أعمـال البيـت‬
‫وخدمـة الـزوج ورعايـة الأطفـال‪ .‬وعلـى ذلـك فقـد‬
‫ظلـت المـ أرة المثاليـة ‪ -‬فـي نظـر الرجـل ‪ -‬هـى‬
‫تلـك الجميلـة الوديعـة المطيعـة‪ ،‬غيـر الجريئـة أو‬

‫‪127‬‬