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推動臺灣社會進步的力量
總論 011
運動」能量也開始次第迸發。 1980 年代以臺灣為主體的客家 相關論述開始出現，就在民國 76 年政府宣布解嚴的同一年， 《 客家風雲雜誌》創刊了!在 發刊詞中，即點明客家人「對 促進臺灣多元性的現代發展， 亦將扮演更重要的角色」的期 望。77 年春天，時任「客家風 雲雜誌社」社長的邱榮舉集結 各地客家社團及工農運人士， 共同籌組「客家權益促進會」， 並於同年年底發動「1228 還我 母語運動」臺北街頭萬人大遊 行。
新个客家人，共下做臺 灣的主人
語言是文化的載體，也是任 何文化得以存續的根基。從當 年客家運動前輩們所提出的《母 語運動基本態度宣言》可看出， 「還我母語運動」表面雖係以 客家族群為主體、以維護客語 尊嚴為訴求，但其深層意涵更 是對專制的語言政策擂起戰鼓， 主張母語無貴賤高低之分，矢 志捍衛包括客語、閩南語、原 住民語等臺灣本土語言「母語 權」所象徵的人性尊嚴。
承續「還我母語運動」的思
維脈絡，嗣後各種客家運動和 客家社團如雨後春筍般生發， 其間風起雲湧的不只是客家人 爭取客家語言文化傳承的社會 運動，更是企圖掙脫集權專政、 邁向多元的民主運動。透過對 於公共和政治事務的積極參與， 使得過去的「隱形客家」開始 走向臺灣社會的幕前。
79 年以知名作家鍾肇政為 首，「臺灣客家公共事務協會」 (HAPA)正式成立，慨然提出 「客家人亦是臺灣主人」的「新 个客家人」此一劃時代的臺灣 客家人新論，並以「母語解放、 文化重生、民主參與、奉獻本
《母語運動基本態度宣言》
(1) 我們認為母語是人出生的尊嚴，原無貴賤高低之分，堅持完整母語權之目的，即在維護完 整的人性尊嚴 (2) 這是客家人維護母語尊嚴及語群延續的運動，故其目的實非對臺灣社會人群的分類運動 (3) 臺灣本土語言包括原住民語、客家語及閩南語等，都在現行語言政策下受到箝制。因此， 只有在臺灣語言政策透過真正民主的方式被批判地重建以後，實現本土和諧之語言生態， 我們運動的目標方能達成 (4) 我們的運動當然地摒棄各種形式的暴力，而建立於對社會多元價值之承認，及對人權平等 之信仰及維護 (5) 語言同時也是詮釋權利義務的工具，並且含蘊了文化價值，因此，平等和諧的語言生態不 但是民主政治的礎石，更有助文化體系之豐碩壯大。
宣言最後則論及:我們的母語運動一方面是，客家人主體亦是覺醒運動的一環，也是臺灣住民母 語運動之一環，更是臺灣民主運動及本土化重建運動之一環。( 客家風雲雜誌，1989:57 )