Page 22 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

лизации — в США стали происходить процессы, до боли знако-
мые нам по телевизионным картинкам с просторов бывшего
СССР. Толпы возмущенных людей сносят памятники. И кому? Ле-
нину (но это понятно), Христофору Колумбу, генералам армии
Конфедерации времен Гражданской войны в США (а это было бо-
лее чем 150 лет назад). Я не готов прямо сейчас ставить диагноз
этому тревожному явлению, но могу лишь в этой связи напом-
нить общеизвестную истину о том, что тот, кто сеет ветер, пожнет
бурю…
На этой волне европоцентрическая концепция истории пере-
стала быть доминирующей. Сегодня с ней конкурируют афроцен-
тризм, азиацентризм, исламизм и много иных «измов». Россия
в этом смысле не исключение. С недавних пор мы перестали счи-
тать себя (по крайней мере, в речах сановных историков от власти)
частью единой европейской культуры и чуть ли не объявили себя
отдельной цивилизацией. Стремясь подтвердить эту точку зрения,
ее нынешние апологеты обращаются к истории и часто весьма тен-
денциозно жонглируют при этом фактами прошлого. Впрочем, это
происходит не первый раз. Еще отец русской неподцензурной пе-
чати А. И. Герцен, наблюдая схожие процессы в отечественной по-
литической жизни в 30—40 гг. XIX в., метко заметил: «Русское пра-
вительство — будто обратное провидение. Обустраивает к лучшему
не будущее, а прошлое».
Как показало время, подобные пропагандистские эксперимен-
ты с нашим общим историческим наследием не смогли ни уберечь
страну от военного поражения в Крымской войне, ни отвратить ее
от пути реформ, который ей предсказывали многие русские интел-
лектуалы первой половины позапрошлого века.
Но, возвеличивая свое прошлое, любая национальная исто-
риография как бы не замечает, а в более радикальном виде —
унижает историю соседей. Тому есть объективные и субъективные
причины. Субъективизм здесь кроется в том, что гораздо легче
повысить свой авторитет в глазах самого себя, уничижая окружа-
ющих. Объективным же фактором тут является то обстоятельство,
что прошлое любой страны представляет собой историю беско-
нечных войн и конфликтов, подвигов и преступлений, поражений
и побед. Поэтому погружение в национальную историю — это, как
правило, погружение в атмосферу постоянных битв за выживание
путем победы над другими. Пока «бремя белого человека» вос-

20