Page 25 - Взываю к тебе -Беатрис Цейзель и Анико Грешко

дУШа ХРИсТоВа В ЗВеЗдНоМ ЗеРкале 35

даемые желанием поделиться священными ключами, полученны-
ми от Христовой души и обладающими волшебной целительной
силой, и, что то же самое, учениями кругов Искупления, – описа-
ли, какую, почти невыносимую, глубокую боль причиняет мысль
о том, что в результате какого-нибудь недоразумения, ошибки или
ослабления веры ты можешь утратить право войти, вернуться в то
священное место, которое есть дом твоей души и живительный ис-
ток, питающий твое сердце.
Вот почему, утратив ощущение Бога, утратив учителя и дом, ты
можешь стать лишь заблудшим путником, терзаемым неутолимой
жаждой и голодом, бредущим в одной из цепи долгих земных жиз-
ней; однако при этом ты остаешься человеком, который все-таки
знает, что он утратил, и потому готов на какие угодно подвиги, что-
бы врата небесного храма вновь открылись перед тобой и Глас, ко-
торый превыше всего, вновь обратился к тебе...
Ты пытаешься быть в достаточной степени добрым, достойным
того, чтобы заслужить возможность возвращения, в то время как
принесенные тобой жертвы, радости, от которых ты отказался,
твои неудовлетворенные желания, потребности твоей человече-
ской сущности, добровольные и вынужденные отречения, муки са-
моистязания, моменты служения другим – все это копится, собира-
ется, словно мелкие части мозаики, приклеенные к душевной свето-
вой материи невидимого моста, чтобы и без слов доказывать твое
желание вернуться к роли «блудного сына» или «блудной дочери».
Все это – классические ощущения и нюансы отношения к само-
му себе и к своей жизни, характерные для «медвежьей души», пре-
жде всего, как следствие жизней, прожитых среди ожиданий и догм
манипулятивной церковной традиции.
Но нам пришлось понять также, что одно из первых условий
возвращения – готовность простить самих себя, ибо Небесная Ми-
лость давно уже нам дарована. Прежде всего, мы должны простить
себе нашу слабость, наши неверные, ошибочные выборы, разного
рода недостатки, тени, искушающие наше эго, измены своему пути
ради тайных идей, которые показались нам более светлыми или
более величественными, и, конечно, утрату веры или бунтарство,
происходящее от усталости сердца. Ибо только при этом условии
мы будем способны принять Высшую милость и тем самым вообще