Page 133 - СМЫСЛ СМЕРТИ

Многократно убеждаемся мы, как все названное и называющее-
ся взаимопроникаемо и взаимосвязано. Не потому ли Николай
Бердяев в своей брошюре «Смысл истории», изданной
в 1990 году издательством «Мысль» пишет:

«История не есть объективная эмпирическая данность, история
есть миф. Миф же есть не вымысел, а реальность, но реальность
иного порядка, чем реальность так называемой объективной эмпири-
ческой данности. Миф есть в народной памяти сохранившийся
рассказ о происшествии, свершившемся в прошлом, преодолевающий
грани внешней, объективной фактичности и раскрывающий фактич-
ность идеальную - субъект-объектную. Мифология, по глубокомыс-
ленному учению Шеллинга, есть первоначальная история человече-
ства».

Может быть поэтому, читая в уже называвшейся статье об
исследователе Джоне Лилли, мы находим:

«...По описаниям Лилли, некоторые из «невиданных» сказочных су-
ществ напоминают ему знакомые образы древнегреческой мифологии,
другие — изображения демонов и богов из буддийских храмов...»

Что же держит и что связывает сознание человека с его плотным
телом? Конечно же, сегодняшнее наше несовершенство мыслить, при
наличии сверх безумного упования на совершенствующуюся технику.
ПРИМЕР. Заболели зубы — сигнал — неправильно питаемся.
Многие вместо того, чтобы сразу осознавать, обратив на питание вни-
мание, лечат, пломбируют, вставляют искусственные зубы и продол-
жают пачкаться до тех пор, пока не остаётся треть желудка. И уже
только тогда, живя под страхом смерти, вынужденно следуют пра-
вильной культуре питания. Вот такое человеческое совершенство
мыслить. Пожалеть бы вовремя свое тело, дав радостную возмож-
ность поработать мозгам, и не пришлось бы понапрасну утруждать
медперсонал. Ибо всё равно мы приходим к правильному результату,
но только через что?!!

133