Page 98 - СМЫСЛ СМЕРТИ
P. 98

Вот и поразмыслим о том, что такое сегодняшние национальные
            конфликты: и в масштабах бывшего СССР и в масштабах других
            стран мира (Югославия,  Великобритания  и  т.д.)?!!
                  Вот и ответим самим себе, что такое страна с уицраором, но без
            демиурга,  к примеру, такая как Литва, или Латвия, или Эстония?!!

                  Совсем не хотелось бы, чтобы слухи и предсказания конкретно
            по  перечисленным  странам  Прибалтики,  содержащие  информацию
            о погружении побережья Балтийского моря, о его гибели, стали реаль-
            ностью.
                  Мы на миллион процентов уверены, что изрекающиеся предска-
            зания даются не во их исполнение, а для  их предотвращения, на что
            еще пока есть надежда. Одуматься никогда не поздно. Вспомним исто-
            рию   с  библейским   пророком   Ионой,   вынужденным  проповедовать
            о гибели города Ниневии, горожане которого, раскаявшись в своем
            нечестии, тем самым предотвратили свою гибель.

                  И ведь нужно-то всего ничего — перестать желать зла, завидо-
            вать, обижаться. Перестать производить хаос — и научиться Любить:
            отдавать и созидать.

                  Из сказанного Даниилом Андреевым однозначно понятно, что
            существование шрастров и их обитателей напрямую связано с об-
            разом жизни людей, ибо «после того, как метакультура завершает
            цикл своего существования в Энрофе, ее шрастр влачит унылые дни,
            похожие на постоянную голодную агонию».
                  Да это и не удивительно, так как пропитание тёмных основано
            на наличии человеческих страданий, являющихся антигармонически-
            ми  вибрациями, и как пишет автор книги: «сгущающимися  в  инфра-
            слое  в  густые  красные  капли».

                  Потому утилизаторам подобных человеческих
            выбросов очень выгодно   существование людское,
            но только когда оно не в радости, а в вечном раздра-
            жении, возбуждении и страдании.



                                                                  98
   93   94   95   96   97   98   99   100   101   102   103