Page 49 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫المواطـن الرقمـي والـذات المواطنيـة‬

‫فهـم الأنمـاط وبنـاء التصـورات‬

‫د‪ .‬وليد رشاد زكي ‪ .‬المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية‬

‫علـى مشـاركات سياسـية أو مكاسـب اقتصاديـة‪ .‬ولـه‬ ‫مقدمة‬
‫تعريـف قاموسـي‪ ,‬إذ تـم تعريفـه فـي المعجـم علـى أنـه‬
‫«الشـخص الـذي يطـور المهـا ارت والمعرفـة‪ ,‬ويسـتخدم‬ ‫تشـَّكلت المواطنـة الرقميـة علـى سـاحة الإنترنـت‪ ،‬وإذا‬
‫الإنترنـت والتكنولوجيـا الرقميـة الأخـرى بفاعليـة‪,‬‬ ‫كانـت المواطنـة فـي معناهـا الواقعـي تشـير إلـى جملـة‬
‫وذلـك مـن أجـل المشـاركة بمسـئولية فـي الأنشـطة‬ ‫الحقـوق والواجبـات ويشـترك فيهـا المواطـن والوطـن‬
‫الاجتماعيـة والمدنيـة(‪ .)1‬وقـد عـرف المواطـن الرقمـي‬ ‫علـى حـد سـواء‪ ،‬فقـد أفـرز الإنترنـت مواطنـة جديـدة‬
‫لينديسـي جـري ‪ )2008 ( Lindesy Gree‬فـي‬ ‫تعـددت مسـمياتها مـا بيـن مواطنـة رقيمـة أو افت ارضيـة‬
‫مقالـه «تسـاؤلات فـي المواطنـة الرقميـة»‪ ،‬بـأن المواطـن‬ ‫أو سـيب ارنية‪ ،‬وعلـى الرغـم مـن تعـدد هـذه المسـميات فـإن‬
‫الرقمـي مصطلـح يطلـق علـى مسـتخدمي الإنترنـت‬ ‫هنـاك خطو ًطـا فاصلـة فـي المفاهيـم يصعـب الحديـث‬
‫بشـكل متكـرر‪ ,‬ولديـه كفـاءة تكنولوجيـة»‪ ،‬كمـا أشـار‬ ‫عنهـا فـي هـذا السـياق‪ ،‬إلا أن المواطنـة الرقميـة تنصـب‬
‫إلـى أن عـدم المسـاواة يزيـد مـن الفجـوة الرقميـة(‪.)2‬‬ ‫فـي مجملهـا علـى الاسـتخدام الآمـن للإنترنـت‪ ،‬وسـبل‬
‫وهنـا نـدرك أن الممارسـين للمواطنـة الافت ارضيـة يمكـن‬ ‫الحمايـة فـي العالـم الرقمـي‪ ،‬وتتحـرك علـى أبعـاد متعـددة‬
‫تسـميتهم بالمواطنيـن الافت ارضييـن أو الرقمييـن‪ ،‬إذ إن‬
‫هـذا النمـط مـن المواطنـة لا يمارسـه أي فـرد‪ ،‬إذ يقتصـر‬ ‫أبرزهـا الثقافـة الرقميـة والصحـة والسـامة الرقميـة‪.‬‬
‫علـى مسـتخدمي الإنترنـت‪ ،‬وأي ًضـا ليـس كل مسـتخدمي‬
‫الإنترنـت‪ ،‬ولكـن مسـتخدمي الإنترنـت بشـكل متكـرر‪.‬‬ ‫قـادت المواطنـة الرقميـة إلـى مجموعـة مـن المفاهيـم‬
‫المرتبطـة بهـا‪ ،‬وأبرزهـا المواطنـة الرقميـة‪ ،‬فعندمـا يبـدأ‬
‫وجديـر بالاعتبـار أن المواطـن الرقمـي لا يمكـن تصنيفـه‬ ‫الفـرد فـي الاتصـال بالإنترنـت ويدخـل فـي هـذا العالـم‬
‫فـي وحـدة واحـدة‪ ،‬إذ إن ثمـة تصنيفـات عديـدة يمكـن‬ ‫يتحـول إلـى مواطـن رقمـي‪ ،‬وربمـا يختلـف سـلوكه‬
‫مـن خلالهـا النظـر إلـى المواطـن الرقمـي أو المواطنـة‬ ‫وعاداتـه عـن الواقـع الـذي يعيـش فيـه‪ ،‬فتتعـدد أنمـاط‬
‫الرقميـة‪ ،‬ويعتمـد التصنيـف هنـا علـى مـا قدمـه أحمـد‬ ‫المواطنيـن فـي العالـم الرقمـي‪ ،‬وتحـاول الوجهـة ال ارهنـة‬
‫ازيـد عـن تومـاس جانوسـكي‪ ,‬حيـث صنـف المواطـن‬
‫إلـى سـتة تصنيفـات يمكـن سـحبها علـى المواطـن‬ ‫التأكيـد علـى هـذه الأنمـاط‪.‬‬

‫الرقمـي(‪: )3‬‬ ‫أوًل‪ :‬من المواطن الرقمي؟‬

‫أ‪ :‬المواطـن التضامنـي ‪ :Incorporated citizen‬هـو‬ ‫لا يمكـن الحديـث عـن المواطنـة بمعـزل عـن المواطـن‪،‬‬
‫ذلـك المواطـن الـذي يـرى نفسـه ًاجـزًءا مـن النخبـة‪ ,‬أو‬ ‫يسـتدعي ذلـك الاقتـ ارن‪ ,‬الذهـاب إلـى تعريـف المواطـن‬
‫علـى الأقـل يـ اروده هـذا الشـعور‪ ,‬ويميـل إلـى التبـادل‪،‬‬ ‫الرقمـي‪ ،‬والـذي يعـرف علـى أنـه المواطـن الـذي يسـتخدم‬
‫الإنترنـت بانتظـام وبشـكل دوري‪ ،‬كمـا تـم تعريفـه‬
‫علـى أنـه المواطـن الـذي يسـتخدم الإنترنـت للحصـول‬

‫‪49‬‬