Page 94 - مجلة تنوير 3

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫يحيى هويدي وفلسفته القرآنية‬

‫د‪ .‬مصطفى النشار‬

‫وأذكـر أنـه كان يلمـح فـى هـذه المحاضـ ارت إلـى‬ ‫الدكتـور يحيـى هويـدى (المتوفـى عـام ‪2014‬م)‬

‫مصطلـح الفلسـفة القرآنيـة‪ ،‬وأن للديـن الإسـامى‬ ‫يعـد واحـًدا مـن رواد التجديـد الفلسـفى العربـي‪ ،‬وهـو‬
‫نفسـه فلسـفة لا تتضـح إلا بالقـ ارءة المتعمقـة‬ ‫أحـُد أعـام جيـل الـرواد المبدعيـن فـى كل مـا كتـب‬
‫للقـرآن والسـنة النبويـة المشـرفة‪ ،‬وأن هـذه الفلسـفة‬ ‫مـن كتبـه عـن الفلسـفة العامـة إلـى الكتـاب الأخيـر‬

‫الـذى بيـن أيدينـا كتـاب «البيـان فـى القـرآن» الـذى تختلـف عمـا نجـده لـدى فلاسـفة الإسـام المعروفيـن‬

‫فـى ميادينهـا المختلفـة مـن علـم الـكلام والفلسـفة‬ ‫تركـه مخطو ًطـا ليعكـف عليـه ويقـدم لـه ويحققـه‬
‫والتصـوف‪ .‬وكنـت حينئـذ أعجـب مـن هـذه‬ ‫وينشـره د‪ .‬عبـد الحميـد مدكـور‪ .‬وقـد كنـا – نحـن‬

‫تلاميـذ ال ارحـل العظيـم – نتـوق لمعرفـة مـا فـى التلميحـات لأن د‪ .‬هويـدى كان فـى تلـك السـنوات‬

‫هـذا الكتـاب المخطـوط الـذى أخـذ كل اهتمامـه فـى مـن أواخـر السـتينيات حتـى منتصـف السـبعينيات‬

‫محسـوًبا علـى التيـار الاشـت اركى العربـي‪ ،‬وكان‬ ‫السـنوات الأخيـرة مـن حياتـه‪ ،‬لدرجـة أنـه اعتزلنـا‬
‫البعـض يعتبـره مـن فلاسـفة الثـورة الناصريـة حيـث‬
‫كتـب «الفلسـفة فـى الميثـاق» و»حيـاد فلسـفي»‬ ‫واعتـزل الحيـاة العامـة واكتفـى بالحيـاة وحيـًدا فـى‬
‫منزلـه فـى جـو روحانـى كنـا نشـعر بـه لكـن لا أحـد‬

‫معبـًار عـن فلسـفة ثـورة ‪ 23‬يوليـو ورؤيتهـا السياسـية‬ ‫يجـرؤ علـى قطـع خلوتـه ولا السـؤال عمـا يكتـب؛‬
‫والاقتصاديـة والاجتماعيـة‪.‬‬ ‫فقـد كان د‪ .‬هويـدى قامـة سـامقة شـامخة وخاصـة‬

‫وأذكـر مـن مواقفـه التـى لا تُنسـى‪ ،‬وكان حينئـذ‬ ‫لـدى جيلنـا الـذى يعـرف القيمـة الحقيقيـة لـه مـن‬
‫وكيـاً ثـم عميـًدا لكليـة الآداب وفـى ظـل مـا أطلقـه‬
‫الرئيـس السـادات وسـماه ثـورة التصحيـح التـى‬ ‫خـال حضـور دروسـه ومحاض ارتـه‪ .‬وكـم كان‬
‫أطاحـت برجـال الحقبـة الناصريـة‪ ،‬وكان منهـم‬
‫شـقيقه أميـن هويـدى‪ ،‬إنـه سـمح لنـا كاتحـاد طـاب‬ ‫حظـى سـعيًدا بالتتلمـذ علـى يديـه مـن بدايـة حياتـى‬
‫كليـة الآداب بإقامـة أسـبوع ثقافـي متكامـل اسـتضفنا‬ ‫الجامعيـة مـن محاض ارتـه فـى الفرقـة الأولـى‪،‬‬
‫فيـه شـخصيات وأفلا ًمـا وأجرينـا فيـه حـوا ارت‬
‫ونقاشـات حـول الوضـع السياسـي والتـردد فـى أخـذ‬ ‫وكانـت فـى «الفلسـفة العامـة» إلـى محاض ارتـه فـى‬
‫قـ ارر الحـرب لمحـو آثـار هزيمـة ‪1967‬م‪ ،‬وكان‬
‫هـذا الأسـبوع الثقافـى سـبًبا مـن أسـباب اشـتعال‬ ‫الفرقـة ال اربعـة وكانـت فـى «الميتافيزيقـا»‪ ،‬فقـد كان‬
‫مظاهـ ارت الطـاب التـى طالبـت القيـادة السياسـية‬
‫باتخـاذ قـ ارر المعركـة ضـد إسـ ارئيل فـى مطلـع‬ ‫لهـذه المحاضـ ارت مـذا ٌق خـاص؛ حيـث كان رحمـه‬
‫الله مـن الأسـاتذة القلائـل التـى تشـعرك بأهميـة فعـل‬
‫ا لس ـبعينيا ت ! !‬
‫التفلسـف وكيفيـة ممارسـة التفلسـف؛ فهـو لـم يكـن‬

‫يعـرض تاري ًخـا للفلسـفة ولا يحدثنـا عـن الفلاسـفة‬
‫ومذاهبهـم بقـدر مـا كان يتخذهـم مناسـبة لعـرض‬

‫أفـكاره وفلسـفته هـو وأسا ًسـا لبيـان رؤيتـه الخاصـة‬
‫فـى الحيـاة وفـى الوجـود‪.‬‬

‫‪94‬‬