Page 641 - ГЛОДЯНСКАЯ ЗЕМЛЯ ОТ КАМНЯ ДО КАМНЯ

§ 3.4.4. О МАТЕРИАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ГЛОДЯНСКОГО
ПРИЧТА

Давайте задумаемся о том, что священнослужитель - тоже
человек, что его силы не бесконечны и ему надо на что-то жить, что
храмы восстанавливаются и в них совершается литургия не потому, что
прилетает фея с волшебной палочкой... Кроме того, у белого
духовенства были жёны и дети. На все это нужны были деньги.
Но, как мы узнаём из архивных источников, с 1826 по 1897 гг. у
Глодянского причта никаких доходов не было - ни жалования, ни
свечного и ни кошелькового сборов.
Как они выживали, - спросит читатель? Огородами, какими-то
подработками, просьбами о помощи. Все это отнимало у батюшек
время, силы и здоровье.
Для того, чтобы представить себе, как это было наяву,
ознакомимся с историей, в которой действующие лица - реальные
персонажи из жизни, а сюжет подсказала статья священника Иоанна
1
Чернявского «Быт бессарабского духовенства» .

§ 3.4.4.1. О БЕДНОМ СВЯЩЕННИКЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО
ИЛИ
НЕПРИДУМАННАЯ ИСТОРИЯ

Время действия - 1871 год.
Место - село Глодень.
Действующие лица:
- Иоаннов Телейм - мо священник
Глоденской Свято-Михайловской церкви, 27 лет.
- Мануил Фёдорович Луца - церковный староста, 45 лет.
- Фёдор Иванович Боубэтрын - житель с. Глодень, 32
года.
- Леон Георгиевич Попович - дьячок, 39 лет.
- Елена Николаевна Телейман - жена священника, 20 лет.
- Иона Георгиевна Боубэтрын - жена Фёдора, 20 лет.
- Иван Емануилович Андрияш - помещик, владелец ¾ части
вотчины Глодень.

1 Чернявский И. «Быт бессарабского духовенства». Кишинёвские
епархиальные ведомости. Кишинёв, 1872 г., № 5., С. 153-161.
591