Page 3 - STAV broj 173
P. 3
UVODNA RIJEč
Filip Mursel Begović
Identiteti u bijegu
Uspeti se od
malograđanina do
fine muslimanske raje
Zasigurno su u uspostavljanju novog morala, FGR-a hibernirao jer u ratu nije falilo ni o novoj mutaciji na našoj društvenoj sceni i
novih građanskih konvencija i nove kulture označenih žrtava ni zločinačkih označitelja. nazivamo je fina muslimanska raja (FMR).
komunisti morali označiti subverzivne ele- Tek prije nekoliko godina ponovo nam se Ne znamo hoće li se ustaliti, ali nama je bit-
mente koji narušavaju novo društvo. Ime- ukazao u svoj svojoj blistavosti. Spontano, no da zabilježimo njeno postojanje.
novali su ih malograđanima. Ovaj je pojam pojam se počeo širiti po društvenim mre-
označavao svakoga ko nije bio u ideološkom žama, prvo kao znak pobune uperen protiv Oni mnogo vole da se posjećuju, da se
skladu s novouspostavljenim konvencijama onih koji su čitava dva desetljeća oholo i bez razumijemo, nisu to tipična muslimanska
Centralnog komiteta. Tako su naši tradici- sankcija kreirali javno mnijenje, predstav- sijela, to više ima veze s korporativnim team
onalni bosanski muslimani, u strahu da ne ljajući se alternativom, a ustvari su tvorili buildinzima po principu “ja tebi vojvodo, ti
budu označeni subverzivnom malograđan- istinsku vlast (režim) nad mišljenjem, nad meni serdaru”. Interesni tim umreženih jara-
štinom, počeli skidati svoje fesove, a musli- onim što je javno dozvoljeno reći ili nije. na nazivaju džematom. Naprosto se moraju
manke silom zakona i zarove. Put je to bio Osnovna karakteristika FGR-a jeste iska- kititi s onim što je tom trenutku pomodno
od učenja Fatihe “sedmerici braće” pa do zivanje revolta prema nacionalnom i vjer- pa će svoje poimanje džemata pomicati čas
klicanja u slavu sedam sekretara SKOJ-a. skom među Bošnjacima, pritom ga farba- ovamo, čas onamo, zavisi koji je od gradskih
Islam je postao dio naplavina malograđan- jući kao nacionalizam, šovinizam, seljakluk vaiza i efendija trenutno popularan. Uglav-
štine, tradicionalni višak koji je trebao biti i papanluk, suprotstavljajući ga njima koji nom je riječ o parazitima koji su se godina-
preodgojen i na koncu izliječen. Koliko je se vide u ruhu urbane građanštine (suludi ma šlepali po raznim stranačkim klanovima,
ovaj komunistički obrazovni proces na kon- pleonazam). Ponekad se nazivaju Bosanci- nikada bez konkretne ideje, uvijek su im bila
cu proizveo teške i trajne komplekse, mi tek ma, a ponekad Građanima Svijeta. puna usta rješenja u formi mahalskog vica.
naslućujemo, a sami Bog zna. U suštini, između “sveznajućeg” taksiste i
U društvu u kojem se sve trpa u čas dobro obavještenog pripadnika fine musli-
U međuvremenu ni šejtan nije bio bez po- umjetne, čas virtualne ladice, a bošnjačko manske raje nema razlike osim u statusu.
sla pa se pojavila sva ona bulumenta dugokosih društvo jeste takvo, ponekad se nepraved- Jedan je poželjan, drugi je bljak.
anarhista koji su slušali Radio Luxembourg i no i s prevelikom ljutnjom FGR-ovštinom
furali se na Johna Lennona. Zatim se, počev- etiketiralo ljude koji to realno ne zaslužuju. Riječ je o pravom tržištu društvenih kr-
ši od 1968. godine, dogodila revolucionarna Naime, valjda svako ima pravo na objektivnu pelja, a često i neradnika koji si međusobno
promjena. Malograđanin više nije označavao dozu iskazivanja nezadovoljstva, a da pri- namještaju funkcije i posliće. Vape za time
subverzivno antidržavno pomodarstvo, nego tom ne bude napadan i neprimjereno ozna- da ih se tretira modernim, pa će ženski pri-
se reverzibilno tako počelo označavati sve one čavan. Međutim, sigurno da je fina gradska padnici pomicati granice dozvoljenog, pri-
koji su robovali društvenim konvencijama, raja svojim nametanjem produbljivala teške mjerice u pokrivanju, a često će se zagovarati
u što je spadala ne samo odlično ufoteljena traume i postojeće komplekse među Bošnja- i reforme u islamu, poput za sada tajnih ini-
i zbrinuta viša komunistička klasa nego sva cima muslimanima. Kompleksaši među mu- cijativa da žene predvode namaz. Mišljenja
ona srednja radnička klasa koja je od šest do slimanima koji nisu željeli nositi umjetnu su da sa svima mogu i trebaju biti dobri, a to
tri (plus partijski sastanci) poput slijepih mi- štafetu nacionalista i šovinista isprva su se proizlazi iz potrebe da čuvaju svoju poželj-
ševa zdušno radila za dobrobit jedne i jedine stidljivo opravdavali tvrdeći da su urbani nost i društveni status. Udaju se i žene prema
državne zajednice svih Jugoslavena. muslimani (teški pleonazam, jer islam se statusu, srca zanemaruju. Poslije se razvode,
širio iz gradskih sredina, a u Bosni kulturo- što je ponovo dio poželjnog rituala nepresta-
Negdje pred rat, ako govorimo o glav- loški njegovao u gradovima), a ne oni tamo ne proizvodnje prizemnog trača. To ih od-
nom gradu BiH, pojavio se pojam fina gradska neki seljaci. Štaviše, čak su uspjeli izustiti vodi u krajnju neprincipijelnost, a na koncu
raja (FGR), koji je vjerovatno bio svojevrsna da slušaju urbanu sevdalinku (što je također i u licemjerje. Spoj su politike, marketinga,
nadopuna pojmu malograđanin. U ovom teški pleonazam, jer je sevdalinka po defi- vjere, malograđanštine, FGR-ovštine, spor-
slučaju označavala se sva ona razmažena niciji bošnjačka gradska pjesma). ta, ljepote... Projekcija su savremenih bego-
hipsterska scena koja se pojavila u periodu va. Međutim, begova nema, osim u glavama
završne faze truhljenja Jugoslavije. Tatini i Nije ni to bilo dosta za Bošnjake koji su političkih “analitičara” – ostala je samo raja i
mamini sinovi, guzonjini sinovi, šminkeri, zbog postojećih kompleksa u stalnom bjek- borba za opstanak. Ako mene pitate, ljubim
štreberi..., čitava jedna finograđanska maš- stvu od vlastitog identiteta. Najnoviji trend ruke bošnjačko-muslimanskom seljaku, koji
karada naspram otkačenih pankera i već tek treba označiti pojmom te bismo ga mi je puno časniji i ljepši pripadnik insanluka
pomalo pohabanih rokera. Dugo je pojam ovom prigodom rado inaugurirali. Riječ je od urbanog bošnjačkog kompleksaša. n
urednik@stav.ba
STAV 28/6/2018 3
