Page 31 - BROJ 59 21.04.2016

STAJALIŠTA

SA ZAPADNOG PROZORA
Imati ili biti: ili kako izdati nezavisnost online

ČIM TE SMJESTE,

ODMAH TI GA SMJESTE

Onaj tko nema stvari na način nacije koja te stvari vidi kao njezine i samo
njezine, taj ne samo da nije njezin nego taj nije! I evo ti odgovora na pitanje
što je identitet. Prazna puška ubojita. I nije slučajno po oslobođenju
Hrvatske Franjo Tuđman rekao: “Imamo Hrvatsku!”, a ne ono što smo tada
Piše:
Nikola PETKOVIĆ svi čekali: “Hrvatska je konačno slobodna!” A možda je na dan oslobođenja
samo promijenila vlasnike? I mi smo dobili nas koji su ono što smo mi jer
konačno i nesmetano nas imaju na naš način

ada sam prije šest godina zavr- dijela za cjelinu koja nas uvjerava da po- plodom puni u koncentričnim krugovi-
šavao knjigu o problemu iden- stoji nešto kao ruska duša, cvijet hrvat- ma tako da te može hipnotizirati dok ne
titeta i granice, posvetio sam stva, mediteranski mentalitet, a, zapravo, priznaš tko si ako ti ga kuharica dovoljno
Kje svojemu tada šestogodiš- sve je to samo prečac k lijenosti mozga i brzo okreće pred očima. Ali ako je način
njem sinu, napisavši kako se nadam da eutanaziranje elementarne ljudske znati- da se pokaže tko si tako da ponudiš ne-
će barem on doživjeti vrijeme u kojemu želje koja bi trebala stremiti bjelodanoj što svoje nekome tko ne mora biti tvoj,
identiteti neće biti toliko važni. Pritom činjenici, a ta je da uvijek i jedino treba tada, zapravo, biti, recimo, Hrvatom znači
nisam mislio na identitete tipa ja sam ja, govoriti o identitetu ljudskih bića ako se imati stvari na hrvatski način. Isto može
ili a jednako a, nego na tu bolesnu, opa- govori o identitetu da bi se izbjegla iden- biti rečeno za bilo koju naciju, kulturu,
snu, smrtonosnu, mržnjom nabijenu jed- tifikacija. Jer to je nama kao ljudskim bi- etnicitet. Ako je tomu tako, tada se po-
nadžbu s milijun nepoznanica od kojih se ćima jedina struktura s kojom se možemo istovjećuju dva oprečna glagola: imati i
svaka za sebe i sve zajedno prema nama identificirati i tako, poput hologramira- biti. Biti postaje imati. A tada postaje
ponašaju kao da su iskonske poznanice. na indiga, u tom prostoru stapanja nas s gadno, jer onaj tko nema, taj nije. Onaj
A ponašaju se tako jer smo im mi, ne ra- nama samima biti oni koji jesmo, biti ono tko nema stvari na način nacije koja te
zumijevajući paradoks koji nam, ako ga što jedino jesmo: ljudi. stvari vidi kao njezine i samo njezine,
saslušamo tuđim ušima, onim posuđenim, Zašto ovo pišem? Nekidan sam u srcu taj ne samo da nije njezin nego taj nije!
o kojima je pisao sad već jubilarni Sha- Londona slušao rijetko pametnu i otvo- I evo ti odgovora na pitanje što je iden-
kespeare, govori da je identitet (i) ubo- renu raspravu o životu između jezika i titet. Prazna puška ubojita. I nije slučaj-
jito oružje. I uglavnom se tako i koristi. svjetova, kultura i naslijeđa, o životu na no po oslobođenju Hrvatske Franjo Tu-
A posebnost identiteta kao oružja jeste onom minusu na kojega nas postave kada đman rekao: “Imamo Hrvatsku!”, a ne
u tome što je opet, bio upotrijebljen, bio nam, kao iseljenicima, domaćini veliko- ono što smo tada svi čekali: “Hrvatska je
neupotrijebljen, uzrok smrti, ubojit ako i dušno dodijele ono što anglofone skupine konačno slobodna!” A možda je na dan
samo ako u njemu kao oružju uopće nema zovu hyphen (recimo, Italo-British). Nit oslobođenja samo promijenila vlasnike?
municije. Ako sam u sebi nema supstance. si Italo, nit si British, ali si, brate i sestro, I mi smo dobili nas koji su ono što smo
Jer, što je identitet? Skup svojstava koje baš taj minus koji te, na divno čudo svih mi jer konačno i nesmetano nas imaju
mene čini mnome, a tebe onime koji jesi. monokulturnih, monoideoloških, mo- na naš način: tko ne voli, neka ide na
Ono što se uvijek pogrešno uzima kao nokonfesionalnih patuljaka, ne poništava način drugoga u bijeli svijet u kojemu,
identitet jeste identifikacija. Identifika- nego oslobađa. Pisci (i iz Hrvatske) koji vidjeli smo to i u Londonu, useljeniku,
cija s nečim. Ja se mogu identificirati s godinama ondje žive govorili su kako ih u ovom slučaju baš Hrvatu, nakon una-
nekom grupom, nekom nacijom, vjerom, godinama pitaju ne što su, nego koji su i krsnog ispitivanja, nalijepe etiketu. Jer,
ideologijom, ali ja nikada ne mogu posta- čiji su pisci. Ali, baš to nastojanje na loka- jednom kad ti je nalijepe, tada postaješ
ti identičan sa strukturom te ideologije, ciji identiteta bježi od zapravo jednostav- za njih bezazlen. Dotad nisu znali tko
te vjere, te nacije, tog pokreta, dakle, to ne problematike identiteta. A bježi jer ne si, što bi značilo da nisu znali što bi s
nije moj identitet. Čuo sam više puta da pita o identitetu nego govori o kontroli. tobom? Kamo da te stave? Kako da ti
samo pravi Hrvat može razumjeti pravog Jer, ako te se prepozna (kao drugog), tada se obrate? A sad, kad pristaneš na to da
Hrvata, invalid invalida, gej geja. A zašto te se smjesti da ti ga se smjesti. Na pita- se izjasniš, sad si njihov. Imaju te. Po
onda nikad nisam čuo da se samo mole- nje što to znači biti, recimo, Hrvatom, povratku iz Londona shvatio sam dvije
kula može baviti molekularnom biologi- uglavnom se dobiva odgovor u obliku pi- stvari: oni više nemaju The Independent,
jom? Ne, nisam pogriješio, nisam mislio tanja: “Je li ti to mene zajebavaš? Pa zar što je bio dio njihova identiteta. Osim
na molekularne biologe: to je profesija, ne znaš?” Ili se kaže: “To ti je kad skuhaš online izdanja. A mi i dalje imamo Hr-
ljubav, ali i socijalna uloga. Mislio sam maneštru, napraviš poviticu”, autohtoni vatsku, isto tako samo i ako samo smo
baš na molekule jer je to logika uzimanja hrvatski kolač od oraha koji se orašastim online: na liniji! n

STAV 21/4/2016 31