Page 133 - Savunma Sistemi Mucizesi

r›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin
bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih
boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gün-
deminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutul-

maktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak
göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendisinden
asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çevreler, materya-
list felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebi-
lecek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü
bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewon-
tin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edil-
mifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir
aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar› de-
¤il. Aksine, materyalizme olan 'a priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dün-
yaya materyalist bir aç›klama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kav-
ramlar› kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de,
‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. (Richard Le-
wontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books,
9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k u¤runa yaflat›-
lan bir dogma oldu¤unun aç›k ifadeleridir. Bu dogma, maddeden baflka

hiçbir varl›k olmad›¤›n› varsayar. Bu nedenle de cans›z, bilinçsiz madde-
nin, hayat› yaratt›¤›na inan›r. Milyonlarca farkl› canl› türünün; örne¤in kufl-
lar›n, bal›klar›n, zürafalar›n, kaplanlar›n, böceklerin, a¤açlar›n, çiçeklerin,
balinalar›n ve insanlar›n maddenin kendi içindeki etkileflimlerle, yani ya-
¤an ya¤murla, çakan flimflekle, cans›z maddenin içinden olufltu¤unu kabul
eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime ayk›r› bir kabuldür. Ama Dar-
winistler kendi deyimleriyle "‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmemesi" için,
bu kabulü savunmaya devam etmektedirler.
Canl›lar›n kökenine materyalist bir ön yarg› ile bakmayan insanlar ise,

ADNAN OKTAR 131