Page 296 - Komünist Çinin Zulüm Politikası ve Doğu Türkistan

294

ilmi gerçe¤i okuyan her insanın, beynin içindeki birkaç santimetreküp-

lük, kapkaranlık mekana tüm kainatı üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ıflıklı
olarak sı¤dıran yüce Allah'ı düflünüp, O'ndan korkup, O'na sı¤ınması
gerekir.

MATERYAL‹ST B‹R ‹NANÇ

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla
açıkça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayatın köke-
ni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdü¤ü evrim mekanizmala-

rının hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i
ara formların yaflamadıklarını göstermektedir. Bu durumda, elbette, ev-
rim teorisinin bilime aykırı bir düflünce olarak bir kenara atılması gere-
kir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok
düflünce, bilimin gündeminden çıkarılmıfltır. Ama evrim teorisi ısrarla
bilimin gündeminde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin elefltiril-
mesini "bilime saldırı" olarak göstermeye bile çalıflmaktadırlar. Peki ne-
den?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisin-
den asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanıfl olufludur. Bu çevreler,

materyalist felsefeye körü körüne ba¤lıdırlar ve Darwinizm'i de do¤aya
getirilebilecek yegane materyalist açıklama oldu¤u için benimsemekte-
dirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ün-
lü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Le-
wontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" oldu¤unu flöyle itiraf
eder:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmifl,
do¤ru varsayılmıfl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama ge-
tirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kuralları de¤il. Aksine, mater-
yalizme olan 'a priori' ba¤lılı¤ımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir

Komünist Çin'in Zulüm
Politikas› ve Do¤u Türkistan