Page 139 - Zamansızlık ve Kader Gerçeği

Harun Yahya (Adnan Oktar) 137

di ği ara form la rın ya şa ma dık la rı nı gös ter mek te dir. Bu du rum da, el bet te,
ev rim te ori si nin bi li me ay kı rı bir dü şün ce ola rak bir ke na ra atıl ma sı ge re -
kir. Ni te kim ta rih bo yun ca dün ya mer kez li ev ren mo de li gi bi pek çok dü -
şün ce, bi li min gün de min den çı ka rıl mış tır. Ama ev rim te ori si ıs rar la bi li -
min gün de min de tu tul mak ta dır. Hat ta ba zı in san lar te ori nin eleş ti ril me -
si ni "bi li me sal dı rı" ola rak gös ter me ye bi le ça lış mak ta dır lar. Pe ki ne den?..
Bu du ru mun ne de ni, ev rim te ori si nin ba zı çev re ler için, ken di sin den
as la vaz ge çi le me ye cek dog ma tik bir ina nış olu şu dur. Bu çev re ler, ma ter -
ya list fel se fe ye kö rü kö rü ne bağ lı dır lar ve Dar wi nizm'i de do ğa ya ge ti ri -

le bi le cek ye ga ne ma ter ya list açık la ma ol du ğu için be nim se mek te dir ler.
Ba zen bu nu açık ça iti raf da eder ler. Har vard Üni ver si te si'nden ün lü
bir ge ne tik çi ve ay nı za man da ön de ge len bir ev rim ci olan Ric hard Le -
won tin, "ön ce ma ter ya list, son ra bi lim ada mı" ol du ğu nu şöy le iti raf et -
mek te dir:
Bi zim ma ter ya liz me bir inan cı mız var, 'a pri ori' (ön ce den ka bul edil miş,
doğ ru var sa yıl mış) bir inanç bu. Bi zi dün ya ya ma ter ya list bir açık la ma ge -
tir me ye zor la yan şey, bi li min yön tem le ri ve ku ral la rı de ğil. Ak si ne, ma ter -
ya liz me olan 'a pri ori' bağ lı lı ğı mız ne de niy le, dün ya ya ma ter ya list bir açık -
la ma ge ti ren araş tır ma yön tem le ri ni ve kav ram la rı kur gu lu yo ruz. Ma ter ya -
lizm mut lak doğ ru ol du ğu na gö re de, İla hi bir açık la ma nın sah ne ye gir me -
si ne izin ve re me yiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New
York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28.)

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna yaşa-
tılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, maddeden başka
hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de cansız, bilinçsiz madde-
nin, hayatı var ettiğine inanır. Milyonlarca farklı canlı türünün; örneğin
kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaçların, çiçek-
lerin, balinaların ve insanların maddenin kendi içindeki etkileşimlerle,
yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansız maddenin içinden oluştu-
ğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime aykırı bir kabul-
dür. Ama Darwinistler kendilerince Allah'ın apaçık olan varlığını kabul
etmemek için, bu akıl ve bilim dışı kabulü cehaletle savunmaya devam et-

mektedirler.