Page 323 - Kabala ve Masonluk

ORTA ASYA'DAK‹
TÜRK DEVLETLER‹

deki eski Sovyet ordusunun parçalar› oldu. Gerek Armitage, gerekse fiimon
Perez ve di¤er ‹srailli yetkililerin yapt›klar› çeflitli aç›klamalara göre, ‹srail ABD'den,
eski Sovyet ordusunun yeni Cumhuriyetlerde kalan k›sm›n›n bir an önce da¤›t›lmas› için
talepte bulundu." (Tercüman, 10 A¤ustos 1992)

Orta Asya’da ‹slam’›n Yükselifli

Orta Asya'da herfleye ra¤men bütün h›z›yla geliflen ‹slam ise, gelece¤in ayd›nl›k oldu¤u-
nu iflaret etmektedir:
"Say›lar› yaklafl›k olarak 60 milyonu bulan Müslümanlar, Sovyetler Birli¤i'nin Orta Asya bölü-
mündeki Cumhuriyetlerde ve parti temsilciliklerinde yo¤unlaflm›fllar. Bunlar, ayn› zamanda
Çarl›k Rusyas› taraf›ndan da sömürülen bölgeler. Tek tük "resmi cami" yap›lmas›na izin verilen
70 y›ll›k dinsel bask› döneminden sonra Perestroyka ile verilen özgürlükler, beyinlerin bir köfle-
sinde yer eden din özlemiyle birleflip, ‹slamiyet’i canland›r›yor. Sovyet gizli servisi KGB'nin ara-
l›ks›z geriletme çal›flmalar›na ra¤men, özellikle taflrada h›zla büyüyüp yay›lan ‹slami hareket,
geldi¤i noktada Orta Asya'n›n istikbali için yeni tart›flmalar› da beraberinde getiriyor.

Orta Asya ülkelerinde faaliyet gösteren ve son zamanlarda legal hale gelen ‹slami Do¤ufl par-
tisi, 70 y›ll›k komünizm kesintisinden sonra, ‹slam› gündelik yaflam›n içine sokmay› vaat edi-
yor.
70 y›ll›k Sovyet egemenli¤inden sonra k›l›k de¤ifltirmeye yönelen Orta Asya, politik haritada
kendi bafl›na yer almaya bafllad›kça Müslüman komflular›yla da iliflkiye geçecek ve büyük öl-
çüde onlardan etkilenecek. Güneydeki Müslüman komflular ile diyalog bafllad›. ‹ki yerden aç›-
lan ‹ran s›n›r› bu yoldaki ilk ad›mlardan biri. Tacikistanl›lar da, Afganistan'daki Taciklerle or-
tak bir "amaç" gelifltirmekten söz etmeye bafllad›. Orta Asya kendini Sovyetler Birli¤i'nden so-
yutlad›kça kaç›n›lmaz olarak bin y›ll›k Müslüman geçmifline de entegre olacak." (Nokta ,18
Ekim 1991)
"Son günlerde sadece Taflkent'te iki, Özbekistan'›n di¤er bölümlerinde de yedi tane yeni med-
rese aç›ld›. Bu medreselerden yetiflen insanlara göre de en iyi sistem ‹slam. Gelecekte de Orta
Asya için ‹slam d›fl›nda baflka bir alternatif olamaz. Bu düflüncelerinde öylesine eminler ki, bu
yönde sorulan sorular› dahi flaflk›nl›kla karfl›l›yorlar.
Sovyetler Birli¤i'nin da¤›lmas›n›n ard›ndan, bölge flehirlerinin dünyayla ulaflt›rma ve haber-
leflmeleri bafl döndürücü bir h›zla geliflti. Bakü-‹stanbul, Duflanbe-Tahran, Taflkent-‹slamabad
direkt uçufllar› Müslüman ülkelerle bu flehirlerin aras›n› birkaç saate indirdi. Dinin h›zla ya-
y›lmas›nda, örgütlenme konusunda göstermifl oldu¤u beceriklilik de önemli bir paya sahiptir.
Bu dinci örgütler hem dine, hem de politikaya yönelik çal›flmakta. ‹slami ak›mlar halk›n dilin-
den konufluyor, çünkü onun bir parças›. Komünizm onlar›n düzeni de¤ildi. Bu nedenle y›k›l-
mas› onlar› hiç düflündürmedi." (Milliyet, 8 May›s 1993)
Sovyetlerin da¤›lmas›n›n ard›ndan geçen bunca zaman sonra da, Orta Asya Cumhuriyet-
lerinin belirleyecekleri stratejiler büyük önem tafl›maktad›r. Yap›lmas› gereken fley, sahip olu-
nan Müslüman ve Türk kimli¤ini en iyi flekilde yaflayarak, gerek Bat› dünyas› gerekse komflu-
lar ile iyi iliflkiler kurmak ve Türkiye ile ittifak içinde 21. yüzy›lda "Müslüman Türk" damga-
s›n› vurabilmektir.

321